Сочинение на тему Модернизация семейных ценностей в Корее

Индустриализация, в результате начального давления глобализации, изменила образ жизни людей. Люди быстро начали переселяться в города, и с этим изменением семейные семьи вскоре были искоренены из семейных культур. Кроме того, идеологические изменения оттолкнули южнокорейское общество от патриархального семейства в пользу демократических представлений об индивидуализме. Наконец, с растущим влиянием США в Южной Корее, мы также видим четкую связь между ростом христианства. Естественно, это вызвало напряженность между различными семейными идеями, которым учили традиционные корейские идеологии, и теми, которые пришли с различными формами христианства. В целом, в результате глобализации произошло распространение христианства, современного права, популяризация современного образования, урбанизация и институционализация. Это ведет нас в мир средств массовой информации и поп-культуры, в которых мы живем сегодня.

Быстрая модернизация корейских технологий привела к тому, что семьи проводят больше времени, чем когда-либо, взаимодействуя с какой-либо формой СМИ. Так как около 98,5% южнокорейских семей имеют телевизор, можно с уверенностью сказать, что техническая культура широко распространена. Есть много исследований, которые показывают, что «телевидение, как средство, оказывает сильнейшее влияние на повседневную жизнь людей». Учитывая столь высокий уровень проникновения телевизионных СМИ на корейский рынок, этот аргумент имеет небольшой вес (Корея). Поскольку корейские СМИ имеют так много иностранных влияний (особенно западных), представленный образ жизни часто вступает в конфликт со многими традиционными аспектами структуры корейской семьи. Постоянно подвергаясь этой форме влияния, оно «может вызывать определенное поведение аудитории». Сейчас многие из этих видов поведения могут быть просто покупательской деятельностью, однако маловероятно и необоснованно, что влияние на этом просто закончится. Например, с ростом популярности K-pop в Корее все больше и больше женщин играют нетрадиционные роли, работая в отрасли. Кроме того, эти же женщины изображают нетрадиционные роли на экране. Каждый из этих примеров выступает против традиционного патриархального домохозяйства с двух разных направлений, одно из которых – отстранение женщин от ограничительных ролей, а два – широко изображая их в нетрадиционных ролях. Хотя рост популярности K-pop и Hallyu может показаться не слишком тесно связанным со структурой семьи, сложная связь между семейными ценностями, глобализацией и средствами массовой информации неоспорима.

The Handmaiden – этот фильм является одним из первых очень известных фильмов о гомосексуализме в Корее. Это очень сексуально и явно исследует некоторые «девиантные» действия и фантазии (Корея). Фильм получил широкую популярность и принес 37,7 миллиона долларов в кассе. Тот факт, что этот фильм может даже завоевать такую ​​популярность, указывает на изменение атмосферы. Хотя это, конечно, не семейный фильм, он исследует разные роли женщин, которые традиционно не принимаются. Традиционно женщины должны выходить замуж за мужчину и работать и / или выполнять домашние обязанности. Мужчины также ожидали выполнения своих обязанностей, то есть усердно работать и обеспечивать свои семьи. Наряду с растущей представленностью представителей ЛГБТ в средствах массовой информации в Корее также наблюдается рост числа ЛГБТ-движений. Парад гордости в Сеуле в этом году собрал около 120 тысяч человек. Меньшие парады гордости также имели место в других городах вокруг Кореи. Парады, конечно, получают определенную гласность в средствах массовой информации, что способствует дальнейшему распространению движения.

Еще одним примером влияния средств массовой информации на семейную культуру может служить песня «Мне не нужен мужчина», написанная мисс А. Название довольно объяснительно, поскольку песня о том, как они полностью способны заботиться о себе без посторонней помощи. мужчины. В песне также упоминается, как им нужна финансовая помощь их родителей. Феминизм – это очень оспариваемое движение в Корее, поскольку традиционная культура очень патриархальна с очень женоненавистническими тенденциями. Именно такие песни снова действуют против традиционных ролей двумя способами. Одна из них – женщины, имеющие нетрадиционную независимую карьеру, а также поющие о нетрадиционном взгляде на отношения.

Несмотря на то, что в Корее произошли очень быстрые культурные изменения, значительная часть все еще остается традиционной. Главный пример того, где по-прежнему сохраняется традиционная корейская семейная структура, – это патриархальный характер их общества. Корейская семья до сих пор поддерживает мужского дома. Даже перед лицом огромного присутствия и влияния средств массовой информации и глобализации на южнокорейское общество. Структура семьи остается с периферийными изменениями по большей части. В результате конфуцианские ценности, которые сформировали корейскую культуру, все еще являются большой силой в Корее.

Наконец, я прихожу в собственные чувства после исследования эволюции корейских семейных ценностей и структур. Во-первых, мне нравится, как семьи могут поддерживать традиционную корейскую культуру. С таким большим западным влиянием и давлением, я думал, что мы сможем увидеть только крошечные остатки этого. Кроме того, я также нашел это настолько интересным, что даже при японском колониальном правлении Корея могла противостоять культурным изменениям. Это заставило меня задуматься о возможностях того, почему они не приспособились ко всем навязанным им японским идеям. В конце концов, казалось очевидным, что это был вынужденный характер японского влияния. С американцами люди в Южной Корее были рады допустить влияние извне в свои общества, потому что оно пришло из гораздо более позитивного места.