Сочинение на тему Марксизм, изображенный в пьесе «В шкуре льва»

Постмодернистский роман Михаила Ондайе «В шкуре льва» – убедительное исследование сложной природы власти и влияния этноцентрического господства на различные культурные группы. Несмотря на широкое разнообразие прочтений, очевидные марксистские и постколониальные темы, последовательно представленные в романе, указывают на тесную связь между этими концепциями и личными убеждениями и ценностями Ондайе. Таким образом, эти конкретные интерпретации могут восприниматься как механизм, с помощью которого раскрываются намерения Ондайе: капиталистическая эксплуатация рабочего класса, классовая борьба и бедственное положение маргинализированных групп и, как следствие, влияние на рассказ истории. Цель Ондайе как композитора эффективно отражена в трех ключевых сценах, которые одновременно отражают и подчеркивают важность изучаемых проблем.

Первая из этих сцен, детализирующая (реальное) официальное открытие виадука на улице Блур, иллюстрирует пренебрежительное отношение богатых капиталистов к вкладу рабочего класса в строительство Торонто. «Крещенный« принц Эдвард »», мост должен был быть открыт «выставочной машиной с чиновниками», якобы представляющей тех, кто несет ответственность за его строительство. Тем не менее, процессия прервана кем-то «анонимным и цикличным, как ад … пятно намерения», пересекающим мост, техникой фракций, которую Ондайе включил, чтобы символизировать акты сопротивления «простых людей» по отношению к тем, кто находится у власти. Изображение «нити лука, которую он несет на своем плече», убедительно свидетельствует о том, что индивид является мигрантом, возможно, тем, кто работал на мосту, что усиливает значимость того, что он подрывает церемониальную роль чиновников. Марксистский подтекст этого события подтверждается упоминанием «громовых аплодисментов, [которые] приветствовали его в дальнем конце», праздничного жеста, подрывающего класс капиталистов, иллюстрирующего взгляд Ондайе на классовую борьбу и значение, которое он придает воспринимаемому. бессилен над могущественным.

В этом отрывке также обсуждается влияние этноцентрического господства на рабочий класс мигрантов, в частности влияние, которое это оказывает на рассказывание истории. Объявляя (в эпиграфе), что «никогда больше не будет рассказано ни одной истории, как если бы она была единственной», Ondaatje выделяет в этой сцене тех, кого исторически считали анонимными, несмотря на их неотъемлемый вклад в физическую и социальную инфраструктуру Торонто. Свои намерения он передает через воспоминания накануне официальной церемонии, на которой «рабочие прибыли и отмахнулись от чиновников… двинулись со своими собственными мерцающими огнями – их свечи на мосту погибли». Не существует официальной церемонии оплакивания или даже признания мертвых, и поэтому рабочие должны проводить свое личное бдение, пытаясь хоть как-то признать. Эмоциональный образ «их свечей… как волна цивилизации, сети летних насекомых над долиной» передает эмоциональный аспект культурного бесправия и неудовлетворенности исторической анонимностью. Это событие ставит под сомнение этноцентрическое предположение об «официальных» отчетах, затрагивая роль маргинальных групп, которые исторически были вынуждены замолчать. Таким образом Ондайе принимает постколониальную позицию игнорирования доминирующей версии истории, «как если бы она была единственной», вместо этого предоставляя контр-историю, которая дает власть непризнанным массам.

В следующем отрывке Ондайе исследует элементы сложности власти в отношении рассказывания историй и истории посредством характеристики Алисы и влияния метафоры. Этот отрывок следует за кукольным представлением Алисы, театральной интерпретацией опыта мигрантов и рабочего класса, демонстрирующей разочарование тех, кто ограничен в своих культурных аспектах, чтобы дать им право голоса в обществе. Во время сцены она инструктирует Патрика, члена рабочего класса, что «вы достигаете людей через метафору. Это то, с чем я познакомился сегодня вечером на спектакле ». Рассматриваемая метафора, надевая «шкуру льва», является средством, с помощью которого Алиса побуждает меньшинства использовать свой голос, драматически сообщая о проблемах самого низшего класса. Важность тогда придается силе рассказывания историй, которая связана с постколониальным вызовом этноцентричности; предоставляя маргинализованным возможность рассказать свою собственную историю, они получают возможность подорвать свою традиционную позицию исторической анонимности. Ондайе подчеркивает, что не существует такой вещи, как «отдельная история», поскольку «окончательная» история создается и включает только тех, кто находится у власти. Таким образом, характеристика Алисы как инициатора рассказывания историй и активиста для трудящихся-мигрантов отражает цель Ондайе в признании значения «невысказанных» историй над доминирующими записями.