Сочинение на тему Личное заявление № 9

Дева справа показывает совершенно другую историю. Масляную лампу все еще можно найти в ее руке, однако она уныло висит у нее. В ней отсутствует декоративная крышка, найденная на лампе приготовленной девственницы, и, очевидно, в ней нет масла или пламени. Поскольку эти важные части отсутствуют, это, несомненно, намек на то, что неподготовленная дева не имеет веры или свидетельства, необходимых для приветствия Христа по Его прибытии. В дополнение к этому лавровый венок упал на ноги и был заменен золотой полосой в ее волосах. Это символизирует ее поражение, и золотая полоса может быть символом материализма и мирского поведения, которые ведут к ее окончательному отказу.

Линии, найденные на обеих сторонах изображения, также приводят к очевидному различию между уровнями готовности, обнаруженными у двух девственниц. У приготовленной девы, найденной слева, есть вертикальная линия, проходящая прямо через ее тело, что указывает на благородство и уверенность. Линии, идущие от ее левого предплечья, правой ноги и даже изгибающегося пламени, указывают на движение к левой стороне картины, где предполагается жених. Ее пристальные глаза поднимаются к той же точке, и с этой стороны идет свет. Линии, идущие от неподготовленной девственницы справа, заставляют зрителей отвести взгляд от жениха, линии, идущие от ее взгляда, ее левой руки и ее левой ноги, указывают на правый нижний угол картины. Эти линии и ее изящная фигура указывают на стыд, который она, должно быть, почувствовала, когда ее еще не открыли для жениха.

Многочисленные символы и линии на всем протяжении пьесы Ротермунда помогают зрителям понять сильные эмоции, связанные с последствиями готовности. Дева, которая была готова к жениху, была безмятежна, одета в победу за то, что победила в ее духовной битве. Однако неподготовленная девственница была измучена чувством вины и стыда и отшатнулась от жениха, зная, что она недостойна.

Мне понравилась возможность изучить Мудрую и Глупую Деву и понять более глубокий смысл, стоящий за объектами и линиями, которые Юлий Ротермунд решил включить в свое изображение. Я был в состоянии соотнести эмоции обеих девственниц на разных этапах моей жизни, которые были показаны через символы. Мне кажется, что в определенные периоды моей жизни я могу общаться с подготовленной девственницей, потому что я чувствую, что делаю то, что мне нужно, чтобы наполнить свою личную лампу маслом. Когда я делаю это, я чувствую себя уверенно перед Господом и могу быть в мире с испытаниями, которые приходят в мою жизнь, потому что у меня есть сильная духовная основа. Однако бывают случаи, когда я отказываюсь от этих привычек и забываю наполнить лампу, и я чувствую стыд и вину за то, что неподготовленная дева изображена как чувство. Я не чувствую себя готовым быть в присутствии Господа. Мне нравится, как устроена эта картина, потому что с двумя контрастирующими девственницами рядом друг с другом, наблюдатель может легко идентифицировать себя с тем или другим. Это действует почти как самопроверка. Имею ли я отношение к победившей, готовой половине девственниц, или я чувствую себя не готовым присоединиться к ним? Способ, которым Ротермунд вызывает глубокое отражение в аудитории, невероятен, а символы и линии добавляют элемент надежности. Это культурное событие открыло мне глаза на то, что на самом деле представляет собой эстетический опыт, и показало, как даже картины середины 1800-х годов могут вызвать глубокие чувства и размышления у любого, кто тратит время, чтобы понять его.