Сочинение на тему Культура Химба Народ Намибии

Воображаемые миры

Химба Намибии разделяют убеждения воображаемого мира, включая природу сердца, важность предков и природу Земли. В то время как они разделяют это общее мировоззрение, люди в обществе Химба различаются в своих представлениях о конкретных идеях. Кроме того, студенты Университета Бригама Янга проявляют индивидуальную мысль в рамках коллективного мировоззрения, разделяемого американцами.

Химба

Согласно традиции Химба, для того, чтобы быть хорошим человеком «требуется доброе сердце и хорошая голова» – оба дара Мукуру [божества Химбы]; это также требует честности, приобретаемой по частям, опыта за опытом »(Crandall 94). Эта идея хорошего сердца относится к способности человека судить правильное от неправильного. Считается, что «мозг имеет мысль и посылает ее в сердце» (Crandall 100) для обдумывания и суждения. Доброе сердце посоветует человеку поступать правильно, а больное будет молчать. Если человек с добрым сердцем действует против его суждения, человек будет чувствовать вину. Хорошее сердце может стать плохим, если «человек так долго отказывался от его совета. Есть люди, которые совершают злые дела без колебаний, потому что их сердца больше не работают »(Крэндалл 102).

В Отутати произошло несколько преступлений – кража скота. В одном конкретном случае трое молодых людей работали вместе, чтобы украсть и продать скот за деньги. Молодые люди предстали перед судом другими мужчинами в их усадьбе. Один из обвиняемых, Зондока, выразил искреннюю скорбь во время суда. Он сказал: «Я знаю, что воровать с нашей стороны было неправильно. И действительно, я прошу прощения за то, что я сделал »(Crandall 244). Зондока имел доброе сердце; он совершил преступление, и он чувствовал раскаяние за свои проступки. Другой молодой человек, который участвовал в преступлении, упоминается как Высокий. Высокий Один открыто признал свое преступление. «На мой взгляд, я знаю, что воровать неправильно», – сказал он. ‘Но я тоже люблю воровать; это доставляет мне огромное удовольствие »(Crandall 249). Высокий Один похитил много других голов крупного рогатого скота до этого инцидента, и его обычные проступки превратили его сердце в плохое. Два молодых человека участвовали в одном и том же преступлении, но они реагировали так по-разному в ходе судебных процессов. У каждого человека своеобразное представление о важности доброго сердца.

Один мужчина, Кувия, чувствовал себя виноватым, потому что он следовал своему разуму, а не сердцу, и имел роман с женщиной. Он хотел, чтобы тяжесть поднялась из его сердца. Традиционной вещью было бы поговорить со своим пожарным и заставить его выступать в качестве связующего звена с предками. Однако Кувия был стыдно и смущен тем, что его пожарный должен знать, что это беспокоит его, поэтому он сделал что-то довольно необычное: он обратился к Мукуру и его предкам прямо из своего дома. Он рассказывает: «Я рассказал им о своем тяжелом сердце – что я знал, что они проклинают меня и почему. … Много раз я повторял себя, и когда я закончил, я открыл дверь… Когда я шел, я чувствовал, что мое сердце становится все легче и легче… и я поблагодарил Мукуру »(Crandall 128). Его действия были своеобразными по отношению к коллективному воображаемому миру Химбы, хотя он все еще верил, что его сердце является моральным ориентиром.

Пример Кувии также иллюстрирует важность предков для Химбы. Химба считают, что их предки являются движущей силой болезней, экстремальных погодных явлений и многих других жизненных событий. Они живут в усадьбах, небольших кругах домов, в которых живут члены большой семьи. В центре каждой усадьбы находится окуруво, или огонь предков, который, как считается, влияет на благополучие каждого члена семьи. Старейшина семейного патрилинеата – пожарник, что означает, что он отвечает за общение с Мукуру и патрилинейными предками через огонь предков. Химба верят, что «без присутствия и благословения предков в их жизни, а также защиты предков, обеспечиваемой огнем, обеспечивающей жизнь… было бы невозможно» (Crandall 18).