Сочинение на тему Критика Чеснуттом социальной несправедливости во время реконструкции

В «Костном мозге традиции» Чарльз Чеснатт рассказывает историю социальной несправедливости в период реконструкции конца 1800-х годов. Он использует множество уникальных персонажей, от аристократических белых сторонников превосходства до мстительных чернокожих. Чеснатт критикует насильственное отстранение черных от политических постов, общее отрицание того, что черные являются людьми, и линчевание.

Для начала Чеснатт считает насильственный государственный переворот против черных чиновников незаконным и заслуживающим единодушной критики. В романе город Веллингтон, основанный на печально известном городе Уилмингтон, штат Северная Каролина, начинается в состоянии относительного мира. Население в основном чернокожая или смешанная, в результате большинство местных и региональных политиков черные. Белые и негры живут вместе без каких-либо значительных случаев гражданских беспорядков, и, хотя многие белые по-прежнему придерживаются мнений вековых предрассудков, каждая раса обычно сохраняет свои границы невредимыми. Тем не менее, с ростом Большой тройки (майор Картерет, генерал Белмонт и капитан МакБэйн), городская цивилизация колеблется в хрупких петлях бедствия. Майор Картер, замышляя смещение местных чиновников-республиканцев (в основном чернокожих), говорит: «Вы ошибаетесь, сэр, воображая, что я враждебен негру… Наоборот, я дружу с его интересами. Я даю ему работу; Я плачу налоги за школы, чтобы обучить его, и за здания суда и тюрьмы, чтобы держать его в порядке. Я просто возражаю против того, чтобы меня управляла низшая и рабская раса ». Чеснатт объясняет, что белые сторонники превосходства, такие как майор Картерет, имели тенденцию скрывать свои истинные намерения словами дружелюбия и доверия, так что их действия могут быть достигнуты с очень небольшим подозрением и общественным возмущением. Чеснатт считает, что это Людакри, и дает понять, что Картерет на самом деле готовится к несправедливому государственному перевороту.

Кроме того, Большая тройка, представляющая расистов в меньшем масштабе, рассматривает черных и другие расы цвета не только для того, чтобы иметь худшие качества, но и для того, чтобы быть недочеловеком в целом. Например, Мамена Джейн, почтительный, верный слуга семьи Картерет, зверски убита во время гонок. Хотя она была известна во всем хрупком сообществе своей верностью семье, которая когда-то поработила ее, она была убита независимо от мужчин, которые видели ее не за ее характер, а просто за пигмент ее кожи. Хотя этот случай и прискорбен и ироничен, еще более неприятно узнать, что белые дети также были избиты и убиты белыми. Такая небрежность и ненависть отмечаются Чеснутом, когда он пишет: «В такое время, в глазах белого человека, смелость негров была бы просто отчаянием; его любовь к свободе, простая животная неприязнь к сдержанности. Каждый тонкий человеческий инстинкт будет интерпретирован с точки зрения дикости. Или, если их заставят восхищаться, они все равно будут репрессированы. Они приветствовали его мужество, когда они растягивали его шею или выносили фрагменты его изуродованного тела в качестве сувениров, почти так же, как дикари сохраняли скальп или пожирали сердца своих врагов ». Чеснатт эффективно критикует такие точки зрения с помощью таких утверждений, как «простая неприязнь животных к сдержанности» и сравнение чернокожих с дикарями, аналогию расистов было поспешным. Более того, Картерет пишет: «Негры больше не находятся под нашим контролем, и с их освобождением мы прекратили свою ответственность. Их наглость и неуважение к закону достигли точки, в которой они должны быть строго осуждены ». Картер считает, что, поскольку черные были освобождены от рабства, они вернулись к своей нецивилизованной манере и должны быть обличены, чтобы общество могло вернуться к своему «некогда славному величию». Ясно, что белые сторонники превосходства делают не так много, как признают равенство на естественном уровне между этими двумя расами.