Сочинение на тему Критическая теория и ее влияние на культуру

Критическая теория направлена ​​на то, чтобы критиковать и изменять мир, а не просто объяснять и интерпретировать его. Термин «критическая теория» был введен Максом Хоркхаймером в его эссе «Традиционная и критическая теория» (1937). По своей природе он радикальный, эмансипативный и очень демократичный по своей природе; исторически конкретный, но постоянно меняющийся. Еще до Хорхеймера Карл Маркс также внес вклад в критическую теорию, утверждая, что «философы интерпретировали мир только определенным образом; дело в том, чтобы изменить это »(тезисы о Фейербахе). С точки зрения онтологии природа мира по сути своей имеет диаметрально противоположные дихотомии власти и встроенные неблагоприятные дисбалансы и скрытые, репрессивные структуры. Хоркеймер утверждает, что основной целью критической теории является «освобождение людей от порабощающих их обстоятельств» (Horkheimer 1982, 244). Свобода является производной на уровне эпистемологии, поскольку знание – это сила (вооружение угнетенных оружием для проведения революции против доминирующих слоев общества, объединение теории и действий, подстрекательство к изменению условий жизни, объединение теории и действия и присоединение к работе против различных доминирующих порядков общества. общество). Он ценит жизненный опыт людей и интерпретирует действия и символы общества, чтобы понять социальное угнетение. Методологически критическая теория плюралистична, особенно в результате ряда социально-экономических и политических изменений, вызванных глобализацией. Следовательно, появилось несколько жанров критической теории, например расовая, постколониальная и феминистская.

Феминизм – это любое социально-экономическое, политическое и культурное движение, направленное на реформирование общества посредством равных прав и защиты от имени женщины. Основной феминизм охватывает легальность женщины как независимой личности, способствуя полному участию, интеграции и интеграции, чтобы пользоваться своими правами, обязанностями и привилегиями. Улучшение социального положения женщины в гражданской жизни зависит от прогрессизма, в котором государственная политика является катализатором позитивных социальных изменений и где она будет освобождена и уполномочена. Феминизм убежден в позитивном потенциале женщины и преимуществах, которые могли бы принести пользу большему обществу благодаря ее полномочиям.

«Феминизм – это социальная трансформация гендерных отношений» (Calas 2009). Феминизм яростно противостоит женскому подчинению, подчинению и женоненавистнической несправедливости – собирается освободить женщину от подавления традиций и статус-кво, которые, как правило, подрывают утверждение ее личности. Как правило, феминистки поддерживают гендерное равенство, когда оба пола могут пользоваться одинаковыми возможностями как в семье, так и в обществе. Больше не женщина низшего или слабого пола. Она равная. Феминизм также воспринимает мир через гендерные линзы, распознает мужское преобладание через патриархальные структуры и выступает против него.

В феминизме существует неисчерпаемый список различий, например, либеральный феминизм требует равенства женщин, общественных прав и участия в процессе принятия решений и дискурса. Радикальный феминизм требует полной и фундаментальной перестройки и переопределения мировых институтов, систем и человеческого опыта, чтобы вытеснить ориентированные на мужчин. Марксистский феминизм концентрируется на капитализме как на основной причине угнетения женщин, особенно на рынке труда, где мужчины обладают большим капиталом и экономическими привилегиями. Эко-феминизм, сепаратистский феминизм, постмодернистский феминизм, феминизм третьего мира, психоаналитический феминизм, постколониальный феминизм и феминизм амазонок среди других составляют другие типы феминизма.

Битва полов (феминизм против мачоизма)

Поляризация мужчин и женщин является неотъемлемой частью бесконечной битвы полов, озабоченной тем, кто должен быть более привилегированным в назначенных обществом гендерных ролях. Битва полов основывается на женской идентичности, автономии, угнетении, бесправии, которые все отражают … Феминизм создает дискурс, который пытается бросить вызов давнишнему мужскому превосходству. В прошлом мужчина обладал монополией на дискурс из-за неравных структур (дом / семья, бизнес, труд, образование, религия и правительство), которые диктовали женщине. В феминистской критической теории «универсальные критерии не свободны от ценностей, но (основаны) на мужских нормах» (май 2001 г.). Вследствие мужского перевеса дискурс поместил бы мужчину в центр, так что он видит мужское «Я» как преобладающее, тогда как женское «Другое» отодвигается на периферию общества. В битве мачоизм стремится продолжать пропаганду мужской перспективы в идеях, структурах и институтах, которые укрепляют его контроль в обществе. Мужской голос подавляет и подавляет женщину. Следовательно, «ответ заключается в том, чтобы… отойти от (мужской) точки зрения и поставить женщин в центр» (май 2001 года), эффективно ставя под сомнение законность и вытеснение патриархальной традиции.

Гендерный вид