В обеих книгах Платона «Извинение» и «Крито» Платон изображает своего наставника Сократа, который проходит через испытание и после этого отказывается избежать наказания. В древних Афинах Сократа судят за развращение молодежи, что на самом деле является преступлением, которого он не совершал. Во время суда Сократ произносит невероятную речь о том, что всю свою жизнь он искал только добродетель, и в старшие годы он действительно знал только то, что есть вещи, которых он не знает. Будучи признанным виновным, Сократу была предоставлена возможность предложить менее суровое наказание, чем смерть, но он решил пошутить и выдвинуть почти юмористические предложения, которые, как он знал, заставят приговор упасть на его наказание. Приговор к смерти заканчивает извинения Платона.
В «Крите Платона» друг пытается уговорить Сократа убежать, но Сократ объясняет, как ему было бы несправедливо избежать наказания, наложенного на него Афинами. Сократ понимает моральную структуру, которая связана с бегством от приказа суда. Если Сократ сбежит, он знает, что он будет пытаться уничтожить Афины и ее законы настолько, насколько он может, и в связи с этим решает завершить казнь. В «Крите» Сократ справедливо определяет, что для него было бы несправедливо убежать и уничтожить Афины и ее законы в той степени, в которой он может, путем предательства соглашения, соответствовать законам и процессам общества.
Сократ в своем рассуждении Крито объясняет, что Афины похожи на отца и, следовательно, играют ту же роль, что и родители. Сократ, в частности, продолжает: «Теперь по отношению к вашему отцу справедливость не была для вас равной, так что вы также не сделали взамен того, что пострадали …» (Критика 109). Говоря об этом, Сократ утверждает, что Афины похожи на отца в том, что касается обеспечения. Точно так же, как Отец предоставляет все, что может понадобиться его детям, так и в случае с Афинами, поскольку его граждане и общество издали подразумеваемый закон, следуя которому правила указанного родителя по этой причине. Он ясно дает понять, что нарушать правила Афин, подобно тому, как кто-то пошел бы против родителей, несправедливо, и поэтому; он не может пройти через это. Кроме того, Сократ даже наделяет Афины почти авторитетной властью, поскольку он говорит: «… что, если это приведет к войне [решение, принятое родителями], войне, которая будет ранена или убита, это должно быть сделано?» (Крито 109). Он утверждает, что так же, как родитель, если Афины когда-либо нуждаются или запрашивают что-то, то гражданин обязан пройти через попытки удовлетворить свой город-государство. Общество подразумевает согласие подчиняться родителям, поскольку именно они гарантируют, что вы получите то, что вам нужно. Это соглашение подчиняться родителям дает структуру обществу, и поэтому необходимо, и Сократ соглашается, что было бы несправедливо идти против этого основания и в конечном итоге нанести ущерб Афинам.
Обращение к гражданству играет большую роль в том, почему Сократ также считает несправедливым избежать своего наказания. Хотя он невиновен и суд ошибочно осудил его за то, что он не сделал, он по-прежнему обязан соблюдать установленные законы. Сократ знает законы и соглашается с ними, а также говорит: «Вы были так страстно выбирали нас и соглашались руководствоваться нами, что у вас тоже были дети, как если бы город был для вас удовлетворительным» (Крито 110). Сократ говорит, что, поскольку он является гражданином и пользуется такими преимуществами, что у него есть невысказанное согласие соблюдать установленные законы. В то же время он согласился следовать законам Афин и лично считает, что наказание, назначенное ему его сверстниками, было оправданным. В этом случае у суда было неправильное решение, но он не был виновен в их решении. Возможно, было несправедливо быть осужденным за то, что он не сделал; тем не менее, он согласился подчиняться, будучи гражданином, и примет его наказание. Теперь, когда Крито предложил помочь Сократу уклониться от законов и предоставить возможность нанести вред Афинам, Сократ понимает, что не хочет наносить каких-либо ран, которые он мог бы причинить, и, в свою очередь, решит не делать этого настолько, насколько он может. Кроме того, идти против чего-то, с чем он в конечном итоге согласился в какой-то форме, было бы несправедливо, и поэтому он не будет следовать.
Сократ как раз в своем решении принять наложенное на него наказание. Прежде всего, Крито в начале работы очень настаивает на том, чтобы убедить Сократа сбежать. Первоначальная речь, произнесенная Крито, состоит в том, что было бы несправедливо позволить Афинам казнить его, поскольку он невинный человек, но когда Сократ поднимает вопрос о том, что законы иногда нарушаются, Крито отвечает: «Я их не виню» (Крито 109). Когда Крито выдвигает аргумент, что его репутация будет под угрозой, если люди узнают, что он не помог Сократу сбежать, Сократ приходит к выводу, что истина часто далека от того, что думает большинство людей. Когда он сказал, что мораль побеждает большинство, и спросил, было ли это благородным делом, Крито ответил «благородно» (Крито 106). Каждое продвижение, которое было сделано противостоящим аргументом, встречалось с выводом, который убедил Крито перейти к мысли Сократа. Это убеждение открыло новую перспективу, которую затем применил Крито, которая укрепляет идеалы, которые выдвигает Сократ, чтобы доказать, что побег несправедлив.
Аналогия, которая сравнивает Афины с родителем, также является очень укрепленной основой его аргументации. Даже в наше время, идти против людей, которые дали вам рождение, накормили вас, вырастили вас и дали вам множество привилегий, что это очень неэтично, как считает общество. Судебная система даже признает, что люди, не достигшие 18 лет, считаются несовершеннолетними и считаются продолжением их родителей. Этот закон утверждает, что должно быть соглашение, чтобы повиноваться своим родителям. Также верно, что в определенных ситуациях это можно считать независимым. Разница между ними заключается в заключенном соглашении. Для тех, кто согласен с этим законом, установленным обществом, те, кто моложе 18 лет, будут пользоваться всеми преимуществами, которые могут предложить родители. Те, кто этого не делают, не будут пользоваться теми же преимуществами. Некоторые утверждают, что для тех, у кого нет родителей, у них не будет иного выбора, кроме как стать независимым, но в США существует множество программ, которые предоставляют лицам, не имеющим определенных прав, одинаковые права. Для Сократа отвернуться от соглашения, которое он заключил с Афинами после того, как он уже потворствовал полученным им благам, было бы предательством. Поскольку он согласился получать выгоды от Афин, это означает, что он также согласился следовать его законам, и теперь прекратить следовать законной системе было бы несправедливо, и, следовательно, не сбежит.
В другом современном примере применяются те же правила. Как гражданин Соединенных Штатов Америки вы должны следовать правилам, установленным правительством. Поскольку мы, граждане, ходим в школу, пользуемся транспортом, принимаем защиту со стороны правительства и пользуемся аналогичными привилегиями, мы подписываем невысказанное соглашение о соблюдении закона. Так же, как вы идете в ресторан и заказываете бутерброд. Ничего не говорится в устной форме, принимая бутерброд, который вы также соглашаетесь платить; однако из-за общепринятой практики общества подразумевается, что законы должны следовать. Подразумевается, что, если вы не понимаете, как работает ресторан, или даже вообще, как работает общество, вы не будете пользоваться этой возможностью. Принятие практики, установленной обществом, означает, что вы будете следовать тем же самым намекам на эту практику. Это зависит от культуры и ситуации, и Сократ понимает в своей конкретной ситуации, что его правительство просит его придерживаться своей политики, и поэтому понимает, что было бы несправедливо, чтобы он игнорировал это в какой-либо степени.
Некоторые могут утверждать, что, хотя Сократ согласился последовать их примеру с установленными законами, было бы несправедливо, если бы он выполнил законы, которые могли быть выполнены неправильно. В этом случае закон не смог доказать Сократа как невинного человека, и поэтому некоторые могли сказать, что он не «согласился» следовать процессу неправильного осуждения. Это, однако, не соответствует действительности, поскольку Сократ считает, что законы, установленные Афинами, справедливы. Никогда он не говорил, что они идеальны во всех отношениях и что в каждом процессе нет места провалу в ожидаемом результате, но он по-прежнему считает их справедливыми. Хотя Сократа судили за то, чего он не делал, вердикт, как оказалось, достиг результата, который может быть не справедливым. Хотя окончательный вывод присяжных, возможно, был не просто в узком смысле того, совершил ли он преступление или нет, шаги, предпринятые для того, чтобы прийти к такому выводу, были справедливыми, и поэтому окончательный вердикт, вынесенный ему, был не по вине присяжных. Соглашение заключалось в том, что он будет следовать законам; Суд был одним из законов и проводился справедливо. В этом утверждении делается вывод о том, что, несмотря на то, что он был ошибочно обвинен и осужден, Сократ согласился провести судебный процесс, и поэтому должен соблюдать окончательное решение, даже если оно могло быть вынесено за пределы правды.
Некоторые могут даже утверждать, что было бы несправедливо, если бы Сократ оставил своих детей без отца. Они могут сказать, что казнь, принесенная Афинами, сделает их беспомощными. Чтобы бросить вызов этому, независимо от того, что делает Сократ, ему придется оставить своих детей, и лучшим решением будет смерть. Если бы Сократа изгнали, его дети не присоединились бы к нему, потому что он хотел бы, чтобы они жили в тех благах, которые предоставляет Афины. Если он будет казнен, этот аспект позора не будет наложен на его семью так сильно, как если бы он был трусом и бежал. Наконец, у него будут друзья в Афинах, в которых он будет заботиться о своих детях. Сократ выбрал оптимальный маршрут из возможных вариантов.
В «Крите Платона» Сократ знает, что побег будет несправедливым, так как он похож на предательство родителя, и что он нарушил бы закон своего любимого дома в дополнение к неуважению той культуры, которой он наслаждался в течение всего времени его жизни. Понятно, что мораль преодолевает многие другие абстрактные вещи и показывает, что этические основы укрепляют характер Сократа. Поместить свои ценности выше самой жизни – это изображение истинного характера, и в результате он позволил Сократу вдохновить многих зрителей через произведения Платона.
Из всех методов ведения журнала журнал пули является самым простым, но с наибольшей путаницей. Возможно, вы видели журнал пули раньше и думали, что вы можете
На прошлой неделе я наблюдал двух клиентов, которые страдали от общих психических расстройств, хотя развитие состояния было очень различным, особенно из-за существующих различий в социальной
Основная цель данного исследования состояла в том, чтобы создать многомерную меру религиозности, используя общественность в качестве образца. В этом исследовании под религиозностью подразумеваются убеждения и