Сочинение на тему «Книга герцогини»: история мечтателя

Стихотворение Джеффри Чосера «Книга герцогини» было написано между 1369-1372 годами. Стихотворение является продуктом французского периода Чосера. Эта работа была написана для главного покровителя Чосера, Джона Гонта, после смерти его первой жены, Бланш. Первоначально стихотворение было известно как «Deth Blaunche Duchess» и было первой элегией английской леди. Рамка поэмы – мотив сна, структурированный в октосиллабические куплеты. Использование Чосером мотива сновидения способствует теме стихотворения о краткости любви, тупости мечтателя и весне.

Не случайно и не случайно Чосер реализовал мотив сна в «Книге герцогини». Сон представляет собой отрыв от реальности; в противном случае Чосер оскорбил бы Джона Гонта, написав искаженное представление о смерти его жены. Мотив сна также дает Чосеру свободу сочинять творческие и соблазнительные произведения. Сны не имеют границ, потому что они являются исключительно творением мечтателя. Действие, которое происходит во сне, не может быть оспорено кем-либо еще, потому что это то, что создал мечтатель. Таким образом, использование мотива мечты открывает двери для многих возможностей для автора и персонажей произведения.

Хотя основной темой стихотворения является принятие потери и неконтролируемая потеря и смерть, краткость любви, кажется, вызывает потерю в стихотворении. Познакомившись с мечтателем, мы узнаем, что он бессонник и страдает от неразделенной любви. Мечтатель не может уснуть, а влюбленный может его исцелить. Мечтатель начинает читать историю Цейкс и Альцион, и это его заинтриговывает, потому что это романтика. Мечтатель продолжает историю, потому что это способ удержать идею любви. Читая историю с мечтателем, зрители узнают, что Альциона потеряла своего мужа и не может отпустить его из-за ее любви к нему. Ceyx и Alcyone – это история в истории, в которой Чосер также воплощает мотив мечты. Алкиона, охваченная горем, наконец засыпает после того, как взывает к Юноне: «Приведи ее к Юноне, его богиня,« Помоги мне выйти из нее »(109–110). Юнона вызывает Морфеуса, бога сна, чтобы помочь закрыть Алкиону, представляя Цейкс во сне, в котором Цейкс говорит Алкионе отпустить ее горе.

История Цейкса и Альциона – всего лишь отвлечение, потому что настоящее стихотворение начинается не до тех пор, пока история не закончится. Мотив сна также делает рассказчика и мечтателя двумя разными персонажами, хотя на первый взгляд зрители считают их одним и тем же. Рассказчик рассказывает нам историю, а затем просыпается во сне, засыпая, таким образом, превращая нас из рассказчика в мечтателя. Изначально, встретившись с рассказчиком, мы узнаем, что он в грустном состоянии. У него хроническая бессонница, бред и депрессия. Он спрашивает, почему он все еще жив, так как природа обычно призывает к концу любого существа, полного горя и недостатка сна. Это еще раз подтверждает теорию Джона Риверса о том, что «поэма – это мечта, в которой поэт-рассказчик засыпает, обеспокоенный собственной ситуацией, и во сне имеет образовательный опыт» (Риверс 565). Мысли мечтателя бездействуют, и он не замечает своего окружения. Рассказчик наконец засыпает после прочтения рассказа и погружается в сон.

<Р>

Зная о бессоннице рассказчика, мотив сновидения способствует тупости рассказчика. Аудитория так же невежественна, как и мечтатель, потому что мы учимся так же, как он, и стихотворение разворачивается перед нами так же, как и для него. Мечтатель нарочно скучен и наивен, чтобы он мог войти в существо других персонажей. Когда мечтатель натыкается на Черного Рыцаря, он наблюдает за Рыцарем, который скорбит. Мечтатель приближается к Черному Рыцарю и смущается историей скорби Рыцаря, пока Рыцарь не кричит: «Да, да. – Май! – Да будет моя форель! (1309). Поскольку мечтатель не мог понять жаргон рыцаря, это показывает, что он социально наивен. Мечтатель пытается выглядеть изящно и изощренно, но бессонница и мотив сна заставили его быть тупым по своему характеру.