В разных культурах, обществах и жизнях язык и определенные слова могут иметь много разных значений и коннотаций. Гвен Харвуд использует этот фактор языка, чтобы придать смысл своим стихам, включая «Дом милосердия» и «Невеста льва». В «Доме милосердия» (HOM) использование языка вызывает религиозную атмосферу, которая сталкивается с использованием антонимичного языка, который создает неудобные образы. Наряду друг с другом Харвуд позволяет нам придать смысл поэме, в которой текст направлен на критику религиозных взглядов и идеологий в отношении незамужних беременных матерей и предлагает нам пересмотреть то, как мы рассматриваем незамужних матерей. В этом тексте она говорит, что в этот период необходимо было изменить отношение общества к незамужним матерям и учитывать динамику между полами в таких ситуациях. В «Львиной невесте» (TLB) использование языка, синонимичного с описанием мяса и животных, позволяет нам понять значение TLB, в котором стихотворение стремится раскрыть брак как фасад порочного процесса и потребления женского пола. средства к существованию и личность. Харвуд успешно маневрирует коннотациями определенных слов и языков, чтобы четко общаться со всеми читателями, разными чтениями, но одинаковыми сообщениями и ценностями.
Во-первых, в HOM Харвуда есть контраст между созданными коннотациями, который позволяет нам успешно создавать смысл и послание из стихотворения. В HOM используются определенные слова и язык, которые создают религиозную коннотацию и звучат в ней. Ее использование слов и фраз, таких как «аккуратный», «женский монастырь», «часовня», «старая монахиня», «гореть, как благовония», «дух», «молитва» и «ангелы», когда они рассматриваются сами по себе, являются синонимами религии. Когда люди думают о религии, они также рассматривают святость, общую доброжелательность и доброжелательность. Однако, когда Харвуд также сочетает эти слова вместе с языком и фразами, такими как «испорченный», «молчание», «грубые руки», «созревшие тела», «воспоминания сжигают», «суровость дня недели», «за их грех» и «ангелы будут бороться с ними с жестокой силой»). это добавляет еще один уровень глубины в атмосферу этого стихотворения и позволяет нам лучше читать.
Последний набор упомянутых фраз поднимает образы и коннотации общего дискомфорта и боли. Некоторые фразы упоминали даже пару «религиозных» и «болезненных» образов рядом друг с другом для большого эффекта, например, «Старая монахиня, которая умолкает», «воспоминания горят как ладан» и «ангелы будут бороться с ними». Контраст и сопоставление двух коннотаций антонимического языка и фраз, используемых в тексте, связывают религию с какой-то злой волей и помогают нам установить смысл из текста. Принимая во внимание повествование, контекст и комбинируя его с коннотациями, которые мы воспринимаем как читатели, мы можем понять смысл стихотворения и прочитать из него, что Харвуд критикует взгляды религиозных учреждений на незамужних матерей. Точнее говоря, это означает, что церкви и религиозные общества в целом заставляют незамужних матерей платить за свои «грехи», но они не в состоянии сопереживать им или размышлять о роли мужчин в этом «греховном поведении» и, таким образом, могут также приводить к религиозные чтения текста. В целом, именно религиозные и антонимические коннотации языка, используемого в HOM, определяют смысл текста для читателей и позволяют нам понять, что Харвуд пытался предложить нам рассмотреть религиозные и общие взгляды общества на незамужних матерей и как мы относимся к ним.
В TLB Харвуда коннотации также играют большую роль в формировании значения стихотворения. В TLB такие слова, как «мягкость», «теплый», «верный», «любовный пир», «нежный», создают оттенок тепла и любви. Контрастные выражения, такие как «ледяной призрак», «разорванный», «набухший» «кости» и «призрак», создают совершенно другую атмосферу холода и ненависти. Противопоставленные друг другу коннотации из каждого набора языков в их отдельных строфах помогают закрепить изменение настроения и, следовательно, поддерживают значение, придаваемое тексту. Контраст настроений, порождаемый коннотацией, позволяет нам увидеть эффект брака, как это видно глазами Харвуда. Переход от теплой любви к холодному застолью между двумя строфами – это мотив существования женщин, которые мужчины пожирают в процессе брака, с учетом использования символов и контекста брака. Поэтому использование коннотации формирует смысл в стихотворении и для читателей взгляды Харвуда на брачные и гендерные роли того времени.
Они генерируют не только контрастные коннотации, но и еще один смысловой слой. Эти слова можно свободно использовать для описания мяса, а именно: «теплый», «нежный», «ледяной» и «кости». Хищные коннотации этих слов помогают поддержать представление Харвуда о людях, вступающих в брак как львы или звери, потому что они раскрывают бессознательное желание пожрать при описании своих браков. Зооморфизм также осуществляется посредством использования коннотаций, таких как слова «морда», «человек», «кафе», «хранитель» и «грубый король», которые дополнительно характеризуют мужчин как грубых животных в браке. Использование мясоподобных прилагательных и зооморфизм поддерживают изображение людей как зверей, а также общий смысл текста. С этим использованием языка и коннотаций Харвуд говорит, что мужчины хотят пожирать целую женщину в браке и «поглощать накрашенные губы, которые дышали».
Харвуд успешно использует коннотации определенных слов, чтобы помочь нам сформировать смысл ее стихов и четко понять ценности и сообщения, которые она пыталась передать и обдумать. Использование противопоставления религиозного и мучительного языка и коннотаций в HOM позволяет читателям создавать смысл в ее стихотворении и размышлять о динамике между христианскими и гендерными ценностями и о том, как они сталкиваются, когда речь идет о незамужних матерях. В TLB противопоставление теплого и холодного языка и использование зооморфизма и плотоядного языка позволяет нам понять, что Харвуд рассматривает людей как безжалостных зверей, которые потребляют средства к существованию своих невест. Хотя используемый оттенок языка не является самостоятельным фактором того, как мы понимаем смысл текста, он, безусловно, является ключом к пониманию ценностей писателя и общества, из которого они вышли.
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
Личное заявление NHS Для меня будет большой честью быть принятым в Национальное общество чести, и я думаю, что заслужил свое место. Пока я учился в
Люди определяют успех обильными способами. Для некоторых людей речь может идти о деньгах и власти. Для других это может быть женитьба и создание семьи. Все