Сочинение на тему Как в «Словаре взглядов» утверждается, что в «Взгляде» играет сила?

«Взгляд Элифа Шафака» ведет хронику опыта рассказчика в Стамбуле в конце 20-го века, когда он страдает ожирением, проводя свое существование как зрелище для взгляда окружающих. По всему тексту Шафак утверждает читателя, что невзгоды рассказчика являются наследием вечной человеческой деятельности, заключающейся в том, чтобы захватить власть, глядя на других или манипулируя взглядом других. Наиболее заметным мотивом взгляда в тексте является «Словарь взглядов» (DG), серия эпиграфических записей, в которых документируется, как взгляд и связанная с ним сила играют пронизывающие стороны человеческого существования. Эти записи кажутся разбросанными по всему повествованию, принимая структуру слова, за которой следует его определение, связанное с идеей взгляда и взгляда. В этом эссе будет рассмотрено, как Шафак использует генерального директора, чтобы утверждать понятие игры силы. Она изображает это как лексикон наблюдения, инструмент подавления и, наконец, сущность, которая хочет подорвать и помочь повествованию. DG представлен как попытка B-C, романтического партнера рассказчика, доказать, что «все имеет отношение к тому, чтобы видеть и быть увиденным» (91). На протяжении всего текста записи образуют лексикон взглядов, утверждая, что взгляд непрерывен для силовой игры. Шафак, в частности, делает это через культурные и интертекстуальные аллюзии в записях. Это устанавливает универсальность взгляда и подтверждает представление о том, что взгляд и сила играют и прочно связаны между собой. Например, запись «Захир» (76) называет Бога «тем, кого невозможно увидеть» (76). Он основан на исламской традиции, согласно которой «образа Бога нет» (Green, 2015). Запись излагает идею, что власть приписывается неспособности быть пристально изученной.

Во время входа «броня» (86) предлагает большую безопасность, когда тело скрыто от внешнего взгляда. Несмотря на то, что первое является намеком на высшее знание, а второе – ссылкой на повседневную сущность, обе записи представляют идею о том, что власть низводится после того, как становится видимым взгляд других. Эта повторяющаяся техника связывания смешения аллюзий представляет универсальные отношения между властью и взглядом. Кроме того, записи обладают бестелесным тоном, усиливая чувство авторитета в пределах своих знаний. Тон записей все рассказано с третьей точки зрения. Это дает читателю понимание, что основа для записей всеведуща и объективна. Это достигается с помощью глубоких фраз, которые часто неоднозначны в их интерпретации. Они указывают на более высокую форму понимания, которая связывает записи, которые иногда недоступны для читателя. Примером этого является конец записи о боге голода, который ест себя. Последняя строка записи гласит: «Не их желудки можно было наполнить, а их глаза» (108). Несмотря на то, что в записи нет упоминания о зрении, последняя линия привлекает эту идею, создавая двусмысленность в том, что эта запись пыталась предложить. Хотя это позволяет читателю интерпретировать запись, Шафак использует эту технику, чтобы создать ощущение непонимания внутри читателя. При этом она демонстрирует, что ГД обладает знаниями за пределами читателя. Таким образом, позволяя их посланию власти и взгляду быть рассмотренным и принятым читателем в большей степени. Таким образом, Шафак представляет ГД как лексикон взглядов, который доказывает универсальность отношений между взглядом и властью, подтверждая эту идею, придавая элементам всезнающий тон. Затем выясняется, что Б-г использует В-С как инструмент подавления над другими, кто пристально смотрит на него. B-C – гном и, как рассказчик, находится в ловушке невидимости; как и многие люди, которые выставляются на показ »(233).

Эта строка раскрывает его положение в обществе, где чрезмерная визуализация заставила его замолчать. Выявлено, что написание B-C DG – это эксплуататорский процесс, в котором он «собирал материал из всех возможных источников», подразумевая чувство ненасытности в методе его сбора. Более того, его способ связать материал состоял в том, чтобы «взять кусочки моих кусочков и историй других людей и свести их все вместе», это отражает безрассудное отношение, которое B-C воплощает к тем, кого он смотрит на материал. Слово «жирный» несет значительную эмоциональную нагрузку для рассказчика, но она дает право на запись с этим словом, отражающую его эмоциональную нечувствительность к ней. Запись является поверхностной, и название является оскорбительным оскорблением, которое нарушает «невысказанное обязательство» (186) между рассказчиком и B-C, не говоря уже о внешности друг друга. Кроме того, его способность концентрировать и обобщать ее в записи дает ему директивную власть над ее повествованием. Поэтому он использует словарь, чтобы подчинить рассказчика и заставить ее служить своей цели как материала. Его нежелание понять ее сложности говорит о том, что Би-Си использует ГД как отчет о своем взгляде, демонстрируя его как инструмент подавления. Этот характер его взгляда отражает то, как на него смотрел мейнстрим общества. Таким образом, подразумевая, что B-C усвоил эксплуататорский взгляд своего общества и подчиняет ему рассказчика.