Сочинение на тему Как Римская империя изменилась с Константином
- Опубликовано: 18.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Invictus, Стихотворение
В 324 году н.э. римская империя претерпела радикальные перемены с вознесением Константина в качестве правителя. Константин, военный гений, создал религиозную идентичность в империи с использованием своей политической власти. Эта идентичность установила преференциальный статус внутри империи, которая склонялась от древних богов солнца, к христианству. Основанием этого статуса является его утверждение ритуальной чистоты христианскому Богу, а указ толерантности Константина имел революционные последствия для христиан, освобождая изгнанных и страдающих христиан. Это создание центральной основы для религии в Римской империи, объединившей империю за общим интеграционным центром. Этот общий фокус сначала позволил империи сосредоточиться на общепринятой религии и позволил Константину сосредоточиться на своих истинных целях создания революционной христианской римской империи с Константином в качестве лидера и Константинополем, его городом в качестве его столицы. Римская империя и христианство навсегда изменились в результате правления Константина. Религиозные последствия, которые охватывают христианство сегодня. Собственное обращение Константина в христианство помогло ему в его ранних военных сражениях, но также помогло ему установить политический гений Римской империи во время его правления. Константин сек фона перед его видением преобразования очень оспариваются между различными биографическими авторами истории. Многие авторы считают, что как официальная римская политика, согласно которой Sol Invictus возвышается как dominus imperii Romani как небесного лорда, так и церковь преследуемых христиан – религиозные корни, из которых исходит Константин. Это были две религии, которые существовали в Римской империи в это время. Обычно исключаемый римский бог солнца создал культы языческих ветвей. Помимо дома его отца, который не благоволил к христианскому Богу, Константин, похоже, нашел что-то, что могло бы приблизить его к угнетенным христианам в ненависти, которую он испытывал к Диоклетиану и Галерию, авторам гонений. Они исключили его из правопреемства в имперском Колледже Четырех и таким образом оскорбили его безграничную страсть к признанию. Страсть Константина к власти была отвергнута ненавистью к тем, кто противился его восхождению к власти. В начале своей военной кампании Константин принимал священников в своих экспедициях, но только когда он и его люди получили прямое видение от христианского Бога, отношение Константина к религии загорелось глубоко в его душе.
Римская империя в это время была разделена на четыре части, по одному руководителю каждой части, называемой Цезарем, и одному императору по всей империи. Диоклетиан был императором, а Цезарь Азии и Египта, его со-императором Максимианом был Цезарь Италии и Африки, Галерием был Цезарь Дуная, а Констанций был Цезарем Британии и Галлии. Диоклетиан и другие Цезарь преследовали христиан и пытались положить конец религии. В 305 году Деоклетиан ушел с поста императора, и тогда началась великая борьба за власть. Константин, сын Констанция, один из четырех кесаря вдруг увидел и возможность для власти. Именно с этим Константин напал на Максимиана и началась война за власть. Константин был убежден, что ему нужна могущественная помощь, которую его силы не могли получить, чтобы победить злые и магические чары Максимиана. Константин вспомнил, что прошлые императоры проиграли много сражений, основанных на ложных оракулах, сделанных предсказаниями бога Солнца, и поэтому Константин искал божественную помощь от христианского Бога своего отца. Прямой ответ заключается в том, что Константин и его солдаты утверждают, что видели прямое откровение от Бога: над заходящим солнцем Император и его армия вместе с ним увидели знак креста, очерченный в лучах света, и вместе с ним слова: в этом знаке ты победишь. За этим последовало то, что Иисус Христос посетил Константина во сне с тем же знаком, который он видел на небесах, и повелел ему уподобить то, что он видел на небесах, и использовать его в качестве гарантии во всех делах. со своими врагами. Именно с этими знамениями самого Бога Константин совершил обращение в христианство. Первым действием Константина после обращения было то, чтобы его солдаты поместили эмблему, которую Бог дал ему на своих щитах. Именно с этого видения и началась основа Константина для изменения религиозного аспекта Римской империи. В 324 году Константин победил своего последнего противника и сделал себя единственным императором Римской империи. Правление Константина следовало за правилом Диоклетиана, за исключением его поддержки христианства. Одним из крупнейших шагов, которые Константин предпринял в создании новой римской империи, было создание новых законов, касающихся юрисдикции епископов, правосудия и морализации системы правосудия. Эта система правосудия приняла новый оборот с Константином, предоставляющим христианские церкви общественные земли, осуждая черную магию. Он также захватил еврейские земли и отдал их христианам, одновременно запретив тем, кто сменил религию на христианство, делать это, не опасаясь наказания. Другой указ ограничил развод, так что у женщины были только определенные основания, на которых она могла развестись со своим мужем. Константин не создал христианского законодательства, он думал, что христианство связано с жизнью будущего мира, и что в этом мире молитвы христиан к истинному Богу принесут Его благословения империи. Подавляющее влияние его религии на законодательство не было вызвано радикальными законами, вызвавшими полный бунт в религии, а скорее должно было сделать империю безопасной для христианства путем увеличения числа христиан. Гениальность Константина в этом помогла объединить Римскую империю, не навязывая религию группе людей, которые не приняли бы ее, а, напротив, позволили религии со временем превалировать, давая ей возможность процветать. До этого момента в Римской империи христианство наказывалось и преследовалось, и его заставляли быть подпольной религией. Указ Константина допускал, чтобы новая религия, которая когда-то смотрела свысока, стала достоянием общественности с пылом, которым она обладала до преследования, и тем самым штурмом империю, которая поощряла это.
Следующим достижением Константина для христианства стало его возведение новой римской столицы Константинополя. Константинополь был не только военно-стратегическим местом сияния, потому что он был ограничен с трех сторон водой, но и идеальным местом для христианства на востоке и севере. Еще один положительный момент, созданный Константинополем, заключался в том, что он дал империи новый центр, с помощью которого можно основать империю и новые идеалы. Рим – старый город, наполненный языческими традициями и поклонением. Константинополь был свободен от идеалов прошлых традиций и общепринятых обычаев. Это означало, что, как только Константин утвердил Церковь в своей структуре империи, в Риме больше не было места для христианства, которое позволяло бы в полной мере заниматься языческим богослужением. Чтобы финансировать свой новый город, у Константина были агенты, разыскивающие со всех сторон золотые и серебряные сокровища старых богов и кражу знаменитых статуй, чтобы финансировать восстановление новой столицы. В 325 году Константин зашел настолько далеко, что дал Риму христианина губернатор. Это вызвало большой конфликт между Константином и язычниками. Часть решения Константина об уходе этого христианского правителя только год спустя была вызвана чувствами его солдат, которые были язычниками. Таким образом, Константинополь стал почти конкурентным городом для религиозного и величественного Рима. Еще одним достижением для Константина для христианства и Римской империи является созыв в Никейском соборе, который преследовал цель решить теологические споры, возникшие в течение последних 300 лет относительно сущности и природы Христа и Святого Духа. Именно в этот момент царствования Константина он принял сторону христианства, чтобы сказать, что другие религии были богохульством против Иисуса Христа как искупителя. Константин даже зашел так далеко, что изгнал епископов из совета и посчитал их еретиками, присланными сюда, потому что их усилия разожгли огонь раздора. Но эти прекрасные епископы, которых однажды истина Синода сохранила для покаяния, не только приняли их и сохранили их в своих домах, но и разделяли их греховность. Константин сослал тех людей, которых он считал еретиками или коррумпированными советами и христианским делом Константина. Представление Константина о епископе и о том, как их убеждения должны соответствовать его убеждениям, создало для Константина высокий указ об изгнании тех, кто, по его мнению, прямо противоречит или не верит в его веру или идеалы Иисуса Христа и Святого Духа Божия. Изгнанные боролись за свои убеждения и создали игру политической власти, в которой Константин был вынужден выслушать тех, кого он считал верующими ереси, и стремился сделать так, чтобы эти епископы приняли идеальное христианство Константина. Окончательное решение совета состояло в том, что вероучение в единого Бога, Отца Всемогущего, творца всего, видимого и невидимого и в Господе, Иисусе Христе, Сыне Божьем, Единородном от Отца, то есть сказать, о сущности Отца, Бога Бога и Света Света, как о единой субстанции с Отцом, из которого сотворены все вещи, как на небе, так и на земле, которые для нас, людей и для нашего спасения, пришли вниз и стал плотью, стал человеком, страдал и воскрес на третий день, поднялся на небеса и должен прийти снова, чтобы судить быстрых и мертвых в Святом Духе. Личные убеждения императора во Христе могут быть видел письмо, которое он написал епископу Арию, Иисусу Христу, единородному Сыну Божьему, рожденному от Отца до всех веков, Богу Слову, через которого было сотворено все на небе и на земле, который сошел и принял Плоть и страдал, и воскрес, и вознесся на небо, и снова придет, чтобы судить живых и умерших. и во Святом Духе, и в воскресении тела и жизни грядущего мира и в Царстве Небесном. Именно с этими идеями Христа Константин стремился изменить политику, которая была связана с недавно воскресшей христианской церковью. Те епископы, которые выступали против теперь приемлемых убеждений совета, теперь считались еретиками, предстали перед Константином и его епископами и были сосланы. Использование общей формулировки миссии в церкви позволило Константину и империи укрепить эти убеждения во всех церквах и объединить церкви, стоящие за общими верованиями Бога и Иисуса Христа. Это объединение церкви помогло создать объединяющую группу христиан. Падение, однако, связано с участием самого Константина в этом совете, и поклонники бога Солнца в Риме и других городах увидели, что их император прямо выступил против их религиозных убеждений, и попытались навязать свои убеждения церквам. Наступил момент, когда христианская церковь росла и распространялась в пределах империи, и в месте терпимости к другим религиям христиане начали подавлять язычество. Константин фактически провозгласил христианство в новых городах, оказал давление на население городов за отказ от их старых культов и фактически вознаградил их за это. Имперский культ, который был поклонением императору и империи, был подавлен, но разрешен внутри империи в его дезинфицированной христианской форме. Можно показать, что падение языческих культов началось в царствование Константина и последует в последующие годы.
Работа по опустошению языческих культов началась медленно с притеснения христианством и падения с господства. Выдающийся фактор падения языческих культов проистекает из разрушения Константином этих храмов для материального использования в его собственных храмах для христианства. С потерей места поклонения эти языческие культы начали исчезать, как евреи, во время великого рассеяния. Римская империя также начала поощрять христианство в целом, оказав ему значительную поддержку и сделав его центром всей империи во времена Константина. Именно благодаря милости Константина к христианству современная христианская церковь жива. Диоклетиан и его гонения едва не положили конец христианскому существованию в империи с его пытками и гонениями. Начало использования Константином терпимости по отношению к религиям, которые прямо противостояли ему, создало слияние двух и позволило языческим верующим обратиться в другую религию христианства, а не в противоположную религию. Это был один из сильных политических шагов Константина, изначально принявших все религии, вместо того, чтобы создать прямую оппозицию всему, что знали его подданные и, следовательно, создать неверных подданных и предотвратить возможное свержение императора. Общие политические усилия Константина по отношению к христианству позволили христианству начать как нечто такое, чего империя не терпела и на самом деле пыталась осудить; к сущности, которая была в центре внимания империи, и процветала с одобрения и помощи империи. Эта капитализация позволила борющейся религии быть укоренившейся в людей, которые следовали и поклонялись императору. Константин определенно использовал свою силу для пропаганды христианства, используя материалы из языческих центров поклонения для своих христианских церквей. Эта точка зрения показала людям, где Константин религиозно стоял, и убрала их краеугольный камень, который был местом поклонения. Многие люди, возможно, сердились на Константина, но его транспортировка столицы в Константинополь позволила ему освободиться от прямого восстания разгневанных религиозных лидеров и последователей. Этот политический гений поможет …
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько