Сочинение на тему Йеитс Ляпис Лазули как исследование роли искусства

Говорящий все больше поддерживает художественную цель, поскольку он идеализирует само искусство и его применение в конкретном мире. Недостатки, которые формируют мир, видятся с другой точки зрения, так как оратор утверждает, что «каждое изменение цвета камня, каждая случайная трещина или вмятина кажутся водным потоком или лавиной, или высоким уклоном, где все еще идет снег». Недостатки, которые определяют опустошение и страдание, видятся в новом свете благодаря лазуриту и резьбе. Спикер исследует точку зрения художника. Опустошение и разруха являются питательной средой для новых мыслей о красоте человеческой природы, чтобы проистекать. То, что когда-то рассматривалось как ловушка, становится идеальной ситуацией для совершенствования существования всего человечества. Искусство определяет и формулирует это сообщение для говорящего. Сценическое изображение в камне и несовершенство самого камня помогают говорящему осознать добро среди зла. Искусство – это инструмент, в котором человечество может осознать, признать и преодолеть трагедию. Недостатки мира, или скалы, становятся идеальной ситуацией, потому что они допускают воображение прекрасных возможностей.

Докладчик основывается на своем новом продвижении художественной цели, когда он подчеркивает, что искусство практично для человеческого опыта благодаря способности преодолевать трагедию из обычного опыта. Рассматривая сцену на скале, оратор говорит: «Я рад представить, что они сидят там; там, на горе и в небе ». Люди на сцене находятся высоко над ужасами реальности. Они изображены в месте без земных мер. Когда люди сидят в своей небесной атмосфере, они могут видеть разрушение таким, какое оно есть. Выйдя из ситуации, они могут обрести новую перспективу и понимание истины. Высокая цель отделить себя от непосредственных страданий, чтобы лучше понять и изменить сложившуюся ситуацию, кажется невозможной, когда государство как таковое. Невозможно представить себе размышление о разрушении без размышлений о личной повестке дня или горе. Поместив идею в трансцендентный формат, можно прийти к выводу, что цель реформирования не является легкой или простой задачей. Однако благодаря радости, которую приносит трансцендентная реальность людям, становится ясно, что трудность принятия новой перспективы стоит результата светлого будущего. Цель искусства выполнена, поскольку она доказывает, что красота и позитивный прогресс человеческого духа воспламеняются трагедиями, с которыми общество сталкивается каждый день.

Последовательность мнения оратора о художественных целях очевидна на протяжении всего стихотворения, поскольку противоречия подчеркивают аргументы оратора. В начале стихотворения оратор описывает случай, связанный с искусством, в котором человек подвергается «небесам, пылающим в голове». Небеса, место, которое обычно считается наполненным любовью и миром, противоречит боевому слову пылающего. Идеалы рая насильно помещаются в разум через мучительное горение, которое представляет художественное образование. Эта фраза используется, когда оратор пытается заявить о неуважении к ремесленникам. Однако, если оратор был действительно против всего, за что выступали художники, то он не смог бы распознать небеса в своей работе. Текст предполагает, что художниками культивируется что-то мирное и любящее, даже если это вызвано огненной болью.

Кроме того, по мере того как комментарии оратора к художественным целям меняются, возникает чувство неуместных эмоций. Спикер утверждает, что «я рад представить, что они сидят там… на всей трагической сцене, на которую они смотрят». Восхищение, которое он испытывает, прямо противоречит описанию сцены, о которой он размышляет. Трагедия и разрушение – это состояние мира, которое очевидно для китайских мужчин и говорящего. Тем не менее перед лицом этой трагедии оратор выражает радость. Противоречие в его словах доказывает, что сдвиг в перспективе происходит. Мир, который сейчас обычно называют трагическим, получает проблеск надежды. Спикер начинает пересматривать способ, которым он интерпретирует мир с помощью предоставленного искусства. Восторг логически сочетается с трагедией, несмотря на противоположные определения, которые у них могут быть.

В последней попытке примирить противоречия, которые высказал оратор, с его собственным мнением и мнением мира, он завершает стихотворение «просят печальные мелодии; совершенные пальцы начинают играть … Их древние блестящие глаза голубые. Опять же, противоречие кажется корнем утверждения. Художник, музыкант, эффектно представляет песни трагедии и отчаяния. Скорбная музыка, в свою очередь, приводит к надежде и радости. Люди, мудрые в своем возрасте, способны распознать циклический характер разрушения и развития человеческого духа. Описывая это явление, говорящий понимает, что на фоне грусти наступает рождение улучшенной эры бытия. Таким образом, хотя состояние мелодии противоречит состоянию слушателей, оратор преодолевает свое отвращение к противоречивой природе жизни, чтобы лучше оценить роль художественного замысла в улучшении общества.