Сочинение на тему Изучение взаимосвязи между просоциальным поведением и благотворительностью
- Опубликовано: 06.07.2020
- Предмет: социология
- Темы: Просоциальное поведение, связь
Просоциальное поведение в первую очередь связано с теориями и идеями помощи. Он описывается как взаимодействие между помощниками и получателями (Hewstone & Stroebe, 2001). Просоциальное поведение можно понимать как поведение, имеющее социальные последствия, которые могут положительно влиять на благополучие другого человека (Wispe, 1972, цитируется Malim & Birch, 1998). Последствия просоциального поведения приносят пользу другим, поэтому в этом эссе будет рассмотрена роль сочувствия и эмпатии в изучении поведения в ситуациях помощи. Ценность и успех – помощи – человеку будут оценены, а также положительные и отрицательные отношения к сочувствию и сочувствию. Это эссе начнется с расширения определения просоциального поведения, которое уже дано, прежде чем подробно обсудить сочувствие и сочувствие. В эссе также будут обсуждаться социальные объяснения помощи и показано, как сопереживание связано. Затем он обсудит теорию эмпатии и просоциального поведения, аспекты которой должны были быть затронуты повсюду. Заключение подытожит аргументацию автора, и в эссе будут доказательства и примеры.
Как уже говорилось, просоциальное поведение связано с оказанием помощи. Это поощряется в культурах, где расширенные семьи являются стандартными – например, Индия – и где есть большая ответственность, но более простая социальная структура (Eisenberg & Musen, 1989, цитируемый Kaplan, 1998). Как правило, это коллективистские общества, которые составляют около семидесяти процентов населения мира. Культуры, в которых особое внимание уделяется сообществу, а не индивидуализму, с большей вероятностью создают людей просоциального и конформистского характера (Стивенсон, 1991, цитируется Капланом, 1998). Те, кто растет в сельской местности, также более склонны к просоциальности, чем жители городских районов (Eisenberg & Musen, 1989, цитируемый Kaplan, 1998).
Просоциальное поведение также является добровольным, но может быть эгоистически мотивированным – в конечном итоге приносящим пользу самому себе или альтруистически мотивированным – приносящим пользу другому человеку (Brehm et al, 1999; Hewstone & Stroebe, 2001). Альтруистическое поведение: утонченная форма просоциального поведения: характеризуется эмпатией и перспективностью (Hewstone & Stroebe, 2001). Просоциальное поведение будет возрастать с возрастом (Durkin, 1995 & Peterson, 1983, цитируемый Kaplan, 1998), поскольку люди становятся лучше при рассмотрении взглядов других (Kaplan, 1998) – больше сочувствуя (Eisenberg et al, 1996, цитируемый Kaplan, 1998) , Это показывает, что роль эмпатии в изучении просоциального поведения является ключевой.
Сочувствие определяется как способность понимать чувства другого (Soanes, 2001; www.infoplease.com). Сочувствие – это чувство скорби и жалости к чужому несчастью, но это также понимание этого (Soanes, 2001; www.infoplease.com). Автор решил в значительной степени игнорировать фразу «сочувствие» в остальной части этого эссе, сосредоточившись вместо этого на эмпатии по двум причинам. Во-первых, оба слова имеют близкое значение, а во-вторых, в литературе, посвященной этой теме, мало что можно сказать о симпатии – больше внимания уделяется термину эмпатия.
Сочувствие возникает, когда человек становится свидетелем эмоционального состояния другого человека (Hewstone & Stroebe, 2001; Kaplan, 1998). Это результат принятия точки зрения другого человека и понимания его / ее эмоций (Hewstone & Stroebe, 2001). Например, друг может прийти к вам с проблемой, и вы представляете себя в таком положении, чтобы лучше понять их.
Эмпатию можно испытать с помощью моральных рассуждений (Eisenberg et al, 1996, цитируется Kaplan, 1998), а способность к эмпатии является хорошим предиктором просоциального поведения (Roberts & Strayer, 1996, цитируемый Kaplan, 1998). Люди, которые сосредоточены на себе, с меньшей вероятностью будут полезны, чем те, кто связан с другими (Kaplan, 1998). По-видимому, существует биологическая связь в поведении альтруистически по отношению к другим из-за генетического сходства – это усиливается различными культурами (Krebs & Miller, 1985, цитируемый Lord, 1997). Однако автор считает, что это не всегда так. Выбор «выручить» друга или члена семьи вполне может зависеть от предыдущего опыта, из которого друг, возможно, справился значительно лучше.
Эмпатия имеет как когнитивный, так и эмоциональный компоненты (Eisenberg et al, 1996, цитируемый Kaplan, 1998). Основным когнитивным компонентом является перспектива: использование воображения, чтобы увидеть мир глазами другого. Воспринимая нуждающегося человека и представляя его чувства, вы можете испытывать чувство сопереживания. В результате у вас есть альтруистический мотив для помощи. Это можно определить по масштабной трагедии. Одним из самых недавних примеров этого могут быть события 11 сентября 2001 года. После того, как два самолета разбились о башни-близнецы Всемирного торгового центра, некоторые из которых транслировались в прямом эфире по телевизору, люди были переполнены чувствами. скорби и сочувствия. Многие пожарные и другие спасатели бросились к месту происшествия, чтобы спасти как можно больше людей – пример альтруистической помощи – только для того, чтобы потерять свои жизни в процессе разрушения башен. Этот пример также показывает, что люди готовы помочь, когда цена для них велика, однако обычно это не так. Люди – в западных обществах – с большей вероятностью могут помочь, когда стоимость для них низкая, но выгода высока.
Это может быть продемонстрировано одним из четырех типов социальных отношений в обществе: рыночное ценообразование. Рыночное ценообразование предполагает минимальные затраты с максимальной прибылью (Господь, 1997). Все, включая помощь, имеет свою цену (Fiske, 1991, цитируется Lord, 1997). Люди помогают друг другу пропорционально их собственным расходам и потребностям других: «норма справедливости» (Greenberg & Cohen, 1982, & Krebs, 1982, цитируемая Lord, 1997). Например, подруга просит вас купить ей продукты, потому что она не сможет добраться до магазина до завтра. Вы взвешиваете стоимость поездки в магазин с ее потребностью в еде, прежде чем решить, выполнять ли ее просьбу или нет – если цена слишком высока (например, вам нужно купить бензин), вы, вероятно, откажетесь или поторговаетесь, прежде чем помочь. Ценообразование на рынке представляется очень эгоистичным способом оказания помощи. Негативным аспектом рыночного ценообразования является то, что оно открывает возможности для таких вещей, как рабство (Господь, 1997).
Второе социальное отношение – это сопоставление равенства. Это включает в себя одинаковые услуги (Господь, 1997). Люди хотят сохранять равный статус (Fiske, 1991, цитируется Lord, 1997). Тем не менее, есть возможность отомстить, так как люди чувствуют, что другие внесли свой вклад более или менее (Господь, 1997).
Третье – это ранжирование авторитетов – идея помогать другим с другим (более высоким или более низким) статусом из-за ответственности за это (Господь, 1997). Люди хотят защищать друг друга, потому что нет личной выгоды, и они не пытаются «разбить систему». Однако те, кто находится у власти, могут злоупотреблять этими социальными отношениями.
Четвертое социальное отношение – это совместное использование. Коммунальный обмен подразумевает свободное разделение услуг и благ с теми, кто нуждается в помощи (Господь, 1997). В этом случае люди не ожидают взаимной выгоды (Fiske, 1990, 1992, цитируемая Lord, 1997). Эти четыре социальных отношения различаются по мотивам, но по своей природе не являются ни «добрыми», ни «злыми» (Господь, 1997). Тем не менее, это приводит к вопросу о том, является ли просоциальное поведение альтруистическим или эгоистичным.
Бернштейн и др. (1997) описывает эксперимент, проверяющий эгоистическую или альтруистическую природу людей. В ходе эксперимента люди подумали, что они наблюдают за женщиной, которой наносят удар током – на самом деле они смотрят видеозапись актрисы. На полпути им сказали, что они могут поменяться местами с женщиной до конца. Половине сказали, что если они этого не сделают, им придется продолжать смотреть, как она страдает. Другая половина имела возможность уйти. Из группы с возможностью уйти те, кто ушел, были эгоистичны и решили уменьшить отрицательное возбуждение, которое испытывает побег. Те, кто остался и поменялись местами, были альтруистами и решили облегчить часть негативного возбуждения, помогая женщине.
Гипотеза эмпатии-альтруизма основана на двух различных эмоциональных состояниях. Первый – это ситуативный дистресс, который ориентирован на себя (Hewstone & Stroebe, 2001). Чувства часто неприятны, и человек может испытывать чувство тревоги. Существует предрасположенность к собственной тревоге человека, и это, кажется, является спонтанной реакцией, когда мы наблюдаем боль другого человека. Чем сильнее отрицательное возбуждение, тем больше необходимость уменьшить возбуждение. Чрезмерное возбуждение является основной причиной помощи.
Второе состояние – ситуативная эмпатия – когда свидетель симпатизирует и сострадает (Batson, 1991, цитируется Hewstone & Stroebe, 2001). Это результат принятия точки зрения жертвы (Hewstone & Stroebe, 2001; Malim & Birch, 1998). Ситуационная эмпатия обычно облегчается привязанностью – семьей или друзьями (Batson et al, 1986, цитируется Hewstone & Stroebe, 2001). Эмпатическая забота направлена на сочувствие, сострадание и нежность и противопоставляется эмпатической депрессии в том смысле, что эмоциональные реакции можно контролировать (Hewstone & Stroebe, 2001). Этот контроль принимается в форме восприятия перспективы, а также сочувствия.
Было несколько других теорий относительно того, является ли помощь альтруистической или нет, как предполагает Батсон. Но автор не смог охватить их из-за ограничений на количество слов.
В заключение, это эссе началось с обсуждения просоциального поведения. Выглядели разные культурные аспекты и как они соотносятся с двумя типами просоциального поведения: эгоизм и альтруизм. Автор считает, что наше окружение влияет на наше просоциальное поведение и что оно также влияет на уровень симпатии и эмпатии, которые мы чувствуем и хотим продемонстрировать.
Сочувствие было подробно обсуждено, и автор полагает, что сочувствие можно почувствовать по отношению к совершенно незнакомым людям, а не только к семье и друзьям, как предполагает Бэтсон. Теория «эмпатии-альтруизма» Бэтсона не может объяснить все аспекты того, почему люди помогают, и прискорбно, что противоположные теории не могли обсуждаться. Взгляд на четыре различных социальных отношения был интересен тем, что он показал, как разные культуры воспринимают помощь, и что эмпатическое, альтруистическое поведение не всегда находится на переднем крае помогающего поведения.
Как показано в этом эссе, эмпатия имеет важнейшее значение в одном аспекте просоциального поведения – альтруизме. Сочувствие, как находили, было только ветвью эмпатии, но это важно для понимания ситуативной эмпатии в контексте гипотезы эмпатии-альтруизма.
Из всех методов ведения журнала журнал пули является самым простым, но с наибольшей путаницей. Возможно, вы видели журнал пули раньше и думали, что вы можете
На прошлой неделе я наблюдал двух клиентов, которые страдали от общих психических расстройств, хотя развитие состояния было очень различным, особенно из-за существующих различий в социальной
Основная цель данного исследования состояла в том, чтобы создать многомерную меру религиозности, используя общественность в качестве образца. В этом исследовании под религиозностью подразумеваются убеждения и