Сочинение на тему Изучение влияния пуританских идеологий и миссий в колониях Новой Англии и их влияние

Анализ пуританских идей и ценностей

Пуританские идеалы и ценности значительно повлияли на развитие колоний Новой Англии, как намеренно, так и непреднамеренно. Несмотря на преднамеренные усилия пуритан по контролю над всеми аспектами в обществе Новой Англии через их сильную трудовую этику, систему образования и централизованное правительство, фактически непреднамеренные влияния имели более длительные долгосрочные последствия, когда пуританский «образ жизни» перешел в светское общество. конец 1660-х годов. В политическом отношении пуритане получили большую степень политической и религиозной свободы из-за недовольства полным контролем. С экономической точки зрения обилие природных ресурсов и сильная пуританская трудовая этика привели к созданию основанного на торговле общества, ориентированного на меркантилизм, и в социальном плане пуритане перешли от своих первоначальных идей безоговорочного принятия к жестким и радикальным убеждениям, которые привели к преследованию других, кто не сделал этого. поделиться своими убеждениями. Очевидно, что ценности пуритан привели к преднамеренным и непреднамеренным изменениям, которые привели к переходу колоний Новой Англии в светское общество.

Целью пуританского общества было стать «городом на холме». Расширенное Салемское Соглашение 1636 года провозглашает: «Мы не будем делать ничего, чтобы оскорбить Церковь … Настоящим мы обещаем вести себя в законном подчинении тем, кто над нами, в Церкви Содружества». [Doc. C] Этот документ отражает взгляды большинства пуритан, которые призывают Бога ко всему. Они даже восхваляли Бога после нападения на индийскую деревню. [Doc. D] Глядя на карту города пуританской Новой Англии, можно увидеть, что весь город вращается вокруг церкви. [Doc. B] Большое внимание уделяется коммунитаризму, а не индивидуализму. Был создан дом собраний для сотрудничества и принятия «демократических» решений. В пуританском городе политические роли могли выполнять только те, кто имел публичные обращения и стал «святым». Хотя были городские собрания, они ни в коем случае не были демократическими; власть принадлежала мужчинам, которые были членами церкви. Эта идея пуританской теократии в конечном итоге привела к недовольству. В книге Джона Коттона «Ограничение власти», написанной в 1655 году [Док. H] он повторяет, что власть правительства должна быть ограничена. Наряду с призывом к политической свободе в «Призыве к религиозной свободе» Роджера Уильяма от 1644 года прозвучали первые призывы к разделению церкви и государства. Эти идеи полностью контрастировали с идеями, которые первоначально были изложены в «Образце христианского милосердия» Уинтропа, написанном в 1630 году, всего двадцать пять лет назад. [Doc. A] Эти протесты ознаменовали переход от полного контроля. В конце концов, когда пуритане познакомились с идеями свободы, членство в церкви уменьшилось, и в качестве непреднамеренного ответа церковь была вынуждена ввести Завет на полпути, который позволял детям «видимых святых» или существовавшим ранее членам церкви присоединяться к церкви. Этот компромисс был результатом пуритан, не соответствующих первоначальным стандартам Уинтропа. Из многочисленных призывов к свободе и, наконец, введения завета на полпути, можно увидеть, что пуритане отошли от своего первоначального святого «Города на холме» пути, которым жили в начале 1630-х годов. Тем не менее, это не единственный фактор, который необходимо учитывать при изучении влияния пуритан на колонии Новой Англии.

Несмотря на попытки пуритан создать общество, основанное на Боге и тяжелом труде (поте), они фактически создали процветающую торговую экономику, основанную на материализме. Первоначально тяжелая работа не была мотивирована денежным успехом; это было мотивировано идеей доказать себя Богу. Города Новой Англии не были предназначены для получения прибыли. Часто такие ресурсы, как мельница или пастбище, были основаны на использовании сообщества. [Doc. B] Тем не менее, когда дома и ресурсы расположены так близко друг к другу, частная жизнь была редкостью, поэтому в пуританском обществе крайне важно, чтобы другие постоянно воспринимали его как усердных, занятых работников. Эта идея основана на убеждении, что праздные руки были мастерской дьявола. Как Роберт Кигн с гордостью провозгласил в своем последнем завещании и завещании: «Мои бухгалтерские книги… свидетельствуют от моего имени, что я не жил праздной, ленивой или глупой жизнью, не тратил свое время бессмысленно, бесплодно…» [Док. I] Слова Кигана воплощают в себе протестантскую трудовую этику, которая была прочно привита большинству пуритан. Несмотря на то, что в Новой Англии не было прибыльного основного урожая из-за бесплодных земель и коротких вегетационных периодов, пуритане использовали обильные леса и рыболовство Новой Англии, чтобы создать процветающую экономику, основанную главным образом на судостроении, лесопильных заводах и экспорте рыбы. Это, благодаря протестантской трудовой этике, привело к росту меркантилизма и секуляризма, что в конечном итоге вынудило религию конкурировать с недавно основанным торговым обществом Новой Англии. Однако пуританские ценности влияли не только на аспекты политического и экономического развития Новой Англии, но и на социальное развитие.