Сочинение на тему Изучение опыта феминизма в «Голодных играх»

Сюзанна Коллинз очаровывает читателей всех возрастов, рас и полов своим антиутопическим, слегка оруэлловским романом Голодные игры . Аспекты этого напоминают The Giver Лоис Лоури в том смысле, что изображенное общество – это то, в котором человечество прогрессировало через все, что читатели в действительности испытали и предположили, что лучше всего развиваться дальше таких структур, чтобы создавать Постструктурное общество, в котором правила, которые они считают наиболее подходящими для человечества в целом, становятся законом. Коллинз изображает варварский постмодернистский рендеринг гладиаторских игр Древней Греции с несколькими уникальными поворотами, и в результате получается король для выживания наиболее приспособленных детей с преобладанием бедных в качестве зрелищного представления для богатых. Само собой разумеется, что роман чаще всего анализируется на предмет его классицизма, поскольку его так легко увидеть в тексте как неповрежденное, деспотичное учреждение, но одна из самых мощных, лежащих в основе тем, дополняющих этот классицизм, – женский опыт, который Коллинз ломает. вниз для его проблемных аспектов и более равномерно распределяет свою маргинализацию среди персонажей, которые угнетены; следовательно, угнетение становится аналогом женского опыта.

Вырванная из мрачной жизни, которая сама по себе уже является игрой на выживание с подавляющими шансами, Китнисс Эвердин вынуждена участвовать в Голодных играх из-за очень практической необходимости обеспечить свою семью. Обстоятельство, которое несет ее в первую очередь, является одним из значительных беспомощных для большинства людей. Она живет в заброшенном районе ветхости и нищеты, где богатство вряд ли вообще существует, за исключением одного затворнического персонажа по имени Хеймитч. Никто не заботится о деньгах так сильно, как о еде, основном товаре, для которого деньги используются в округе 12 из-за серьезной нищеты людей. Возможно, наиболее актуальным аспектом их бедности с феминистской точки зрения является их неспособность обеспечить себя. «Хотя незаконное проникновение в лес является незаконным, – пишет Коллинз, – а браконьерство несет самые суровые наказания, больше людей рискуют этим, если у них есть оружие. […] Мой лук – редкость »(Коллинз 12). Граждане не могут охотиться за едой, но вынуждены жить в городе, где еды не хватает.

Неспособность обеспечить себя – это на самом деле не женская черта, а скорее характеристика, приписываемая женщинам с точки зрения шовинизма. Часть женского опыта – это постоянное столкновение с этим представлением о том, что женщины слабые и безвольные. Женщина постоянно вынуждена делать для себя, несмотря на эти и многие другие невыгодные предположения, налагаемые на них, что делает каждое сильное действие, совершенное женщиной, в определенной степени неповиновением. Вот почему женский опыт проявляется как более глубокая, более тонкая деконструкция в тексте, потому что Коллинз отделяет женский опыт от женщины и просто приравнивает его к самому угнетению.

Китнисс живет со своей матерью и сестрой, и они выживают без ее отца, который, по общему признанию, был кормильцем в буквальном смысле до событий романа. При этом сообщество, в котором живет Китнисс, так же как и все общество в целом, не является особенно патриархальным. Есть случаи, когда определенные персонажи, кажется, рассматривают действия Китнисса с точки зрения гендерных ролей, но в целом история состоит из того, что женщины делают то, что некоторые патриархальные общества считают слишком сложным, слишком обременительным или слишком мужественным для женщины, чтобы делать это. и никто, кажется, не замечает этого. Наиболее распространенная работа, описанная в округе 12, – это работа продавца, продающего ту или иную вещь, и большинство упомянутых продавцов – женщины, что указывает на то, что многие женщины работают и, по-видимому, получают те же жалкие ставки, что и мужчины.