Сочинение на тему Изучение дружбы между Одиссей и Афиной

У Афины не только нет проблем с тем, чтобы показать себя перед человеком, которого она посещает, но и она не против того, чтобы представлять себя перед группами. Слова царя Нестора здесь тоже уместны, потому что они показывают, что быть целью посещения богов – значит быть благословенным. Одиссей также знает, что он благословен, потому что ему сказали боги, что он в своем последнем путешествии домой. Он уверен, что боги, особенно Афина, следят за ним, чтобы вести его на последнем этапе его поездки.

Когда Афина появляется перед ним на берегу, она маскируется под мальчика-пастуха. Одиссей сразу понимает, что это она. Местоимения, используемые рассказчиком, являются доказательством этого:

Но теперь Афина появилась и подошла к нему.

… Одиссей, обрадованный видом, когда собирается встретиться с ней, присоединяется к ней теперь с приветствиями на крыле: (XIII, 251-259)

Несмотря на то, что рассказчик говорит нам, что Афина замаскирована как он, мы все еще видим местоимение «она» вместо «он», когда Одиссей приближается к фигуре. Это довольно четкая контекстная подсказка, которая поддерживает идею, что Одиссей видит, что пастух – замаскированная Афина.

Когда он подходит к замаскированной Афине, его слова дают понять, что он знает, что это она. Он говорит: «Я зашел в эту гавань, относись ко мне по-доброму, пожалуйста, без жестокости. Спаси эти сокровища, спаси меня тоже. Я молюсь вам, как богу, я падаю перед вашими коленями и прошу вашей милости! » (XIII, 260-263). Он использует слово бог. Он говорит случайному пастуху, что он упадет и помолится ему. Кажется довольно странным, что «Одиссей», о котором читатель узнал, как обычно, совершенно откровенно «дерзкий», использовал бы такую ​​цветочную речь для пастуха. По этим причинам кажется, что он просто шутит над великой Афиной из Паллады, которая замаскировалась перед ним.

В истории, предшествующей «Одиссеи», «Илиаде», Одиссей использует свою человеческую изобретательность и находчивость, черты, которые Афина приписывает вдохновляющим людям, чтобы придумать сюжет, который завершает мешок с Троей. Сходство характеров человека и богини служит объяснением ключевой причины, по которой Одиссей благосклонно относится к Афине. Мало того, что Афина сожалеет об Одиссее в 20 лет от дома, она также видит в нем маленький кусочек себя. Она выражает это чувство родства в отрывке, который происходит, когда она раскрывает свою маскировку под пастыря в Книге XIII:

«Любой человек – любой бог, который встретил тебя – должен был быть обманщиком лживого чемпиона, чтобы обойти тебя ради всестороннего мастерства и хитрости! Вы, ужасный человек, хитрый, изобретательный, никогда не уставший от извращений и уловок – так что даже здесь, на родной земле, вы бы отказались от тех хитрых сказок, которые согревают мочки вашего сердца!

Давай, хватит об этом сейчас. Мы обе старые руки в искусстве интриги. Здесь, среди смертных, вы намного лучше в тактике, прядении пряжи, и я известен среди богов мудрости, хитрости и хитрости ». (XIII, 329-339)

Идея о том, что Афина любит Одиссея, является ключевой в определении контекста их разговора. Афина появляется перед ним, замаскированная, но он знает, что это должна быть она. Он находится в ключевой точке своего путешествия, и кажется очевидным, что нужно какое-то бессмертное руководство, и поэтому он придумывает остроумную историю о том, что он был каким-то иностранным беглецом, чтобы унизить ее. Это своего рода игра, и после ее завершения Афина «расплылась в улыбке и погладила его рукой» (XIII, 326-7), словно говоря «глупый мальчик», вы не можете обмануть меня.

Больше свидетельств их игривых и спокойных отношений видно в том, как они разговаривают друг с другом. Афина говорит Одиссею: «Ах, но ты меня никогда не узнал? Афина Паллада, дочь Зевса, которая всегда стоит рядом с тобой, защищает тебя в каждом подвиге »(XIII, 340–342). Здесь первая фраза, на которой стоит остановиться. «Ах, но ты меня никогда не узнал», кажется, снова изображает элемент игривости. Она знает, что он знал, кто она такая. Ответ Одиссея отвечает взаимностью на это чувство и дополнительно демонстрирует ироническую манеру, в которой они говорят: «Ах, богиня», – возразил хладнокровный тактик, – «смертному мужчине так трудно узнать с первого взгляда, каким бы проницательным он ни был – формы». Вы принимаете бесконечны! » (XIII, 354-356). Они оба шутят друг с другом, как будто они старые друзья. Самое смешное, что они вроде как. Одиссей славится своим двадцатилетним путешествием, бесцельно бродящим, беспомощным во власти богов. Она, будучи богом, сыграла ключевую роль в его жизни.

В результате текстового анализа мы показали, что Одиссей действительно знал, что он в присутствии Афины. Благодаря этому исследованию мы также детально изучили отношения Афины и Одиссея. Мы обнаружили своего рода родство между ними, что является довольно интересной идеей в книге, где боги представляют собой этих всемогущих фигур, которых нужно бояться и умиротворять любой ценой. Интересно представить тогда, что, возможно, из-за своей, казалось бы, древней абстракции, иногда слова книги воспринимаются не так, как первоначально предполагалось. Это было доказано в случае на сцене Книги XIII. Возможно, интересной дополнительной темой для подобного эссе было бы рисковать и найти в книге другие примеры, где иронический язык символов принимается за буквальное говорение.