Сочинение на тему Изображение расовых стереотипов

Возникшие в расовом рабстве в Африке, расовые стереотипы преследуют американскую историю. Стереотипы Antebellum характеризовали афроамериканцев как низших и необразованных, что закрепило мнение большинства белых американцев о том, что афроамериканцы годятся для рабства, так как считаются неспособными к обучению и цивилизованности. Стереотипы, распространяемые рабством, шоу Менестреля, а затем книгами и фильмами, нашли свое место во множестве известных произведений, в том числе в Южном епископе Уиппле , в котором сохранились отвратительные стереотипы. Тем не менее, автор Antebellum Герман Мелвилл использовал эти расовые стереотипы в Бенито Черено , казалось бы, новаторским образом; он использует стереотипы афроамериканцев для критики расового дискурса 19-го века, ставя под сомнение обоснованность жестких расовых границ и предлагая опасность рассматривать расу как монолитное тело.

Бенито Черено, новелла, установленная в 1799 году – в разгар эпохи рабства – подробно описывает мысли и чувства капитана Массачусетса Амасы Делано во время удивительной встречи на корабле рабов. Делано, которого часто называют «американцем» (Мелвилл, 121), является капитаном китобойного судна «Восхищение холостяка». В то время как его корабль пристыкован к побережью Чили, Делано сталкивается с «странным парусом» (Мелвилл 109), который вскоре узнают читатели – испанский рабский корабль в разгар восстания. Оказавшись на борту, Делано начинает наблюдать события, которые он считает странными и необъяснимыми из-за его принятия расовых стереотипов. Например, он наблюдает за группой из шести рабов, сталкивающих свои топоры с «варварским грохотом» (Мелвилл 119), которого он описывает как «неискушенных африканцев» (Мелвилл 120). Помимо того, что Делано называет их поведение неортодоксальным, они описывают этих людей как равных варварам. Это описание рисует картину африканцев как ленивых, невежественных и нецивилизованных, и все это считается противоположностью того, что значит быть американцем. В конечном счете, восприятие Делано рабов, как нецивилизованных, выявляет убежденность ранних американцев в том, что рабы и этнические меньшинства были «другим». С этого момента можно было бы начать рассматривать Делано как американский объектив или точку зрения, поскольку он начинает выставлять взгляды, согласующиеся с большинством его современных американцев.

Более того, Делано продолжает судить о ситуациях, основанных на его признании расовых стереотипов. Наблюдая за группой рабских матерей, кормящих своих детей грудью на палубе корабля, он отмечает: «Как и большинство нецивилизованных женщин, они казались… [как] неискушенными, как леопарды; [как] любя, как голуби »(Melville 175). Оттенок расизма становится ясным, когда Делано сравнивает этих женщин с необезвоженными животными. Кроме того, сопоставление излагает парадоксальный взгляд Делано на африканских женщин. Действительно, различные источники о культуре антебеллумов, такие как цифровой архив Геттисбергского колледжа о рабских общинах, предполагают, что белые мужчины были привлечены к «экзотическим чарам» рабов-женщин, и их кажущаяся нехватка скромности, по-видимому, сигнализировала о компрометированном чувстве морали, поскольку а также повышенное сексуальное влечение, которое белые мужчины часто считали нужным использовать. (Рабские сообщества) Эти <стереотипы> очевидны в Бенито Черено , поскольку Делано наблюдает за ними, обнажая их груди, и в то же время описывает их как сравнимых с живой природой. Действительно, его взгляд на то, что африканские женщины экзотичны и живописны, но все же подчинены из-за своей расы, демонстрирует подавляюще непонятный взгляд на этих женщин, предполагая, что они соблазнительны и привлекательны, но не заслуживают уважения из-за своей расы. В конечном итоге противоречивый рассказ Делано раскрывает его противоречивое толкование рабских женщин, из которого в тексте ставится под сомнение важность расы как средства суждения о характере с учетом их женственности в дополнение к расе.

Рядом с капитаном Бенито Черено и за событиями целого дня стоит Бабо, раб, который понимает и манипулирует стереотипами, которые многие люди применяют к нему, чтобы скрыть продолжающееся восстание рабов. Описанный Делано «менее слуга, чем преданный компаньон» (Мелвилл 124), Бабо поначалу кажется преданным помощником африканского раба Дона Бенито Серено. Делано ощущает близость их отношений, когда Бабо заходит так далеко, что говорит от имени Серено, заявляя, что «его разум блуждает. Он думал о чуме, которая последовала за бурей »(Мелвилл, 132). Позже Делано становится свидетелем того, как Бабо бреет лицо капитана. Наблюдая за тем, как Бабо служит Черено, Делано утверждает, что «в неграх есть что-то, что своеобразно подходит ему для побуждений о своей личности» (Melville 200). Это предложение ясно иллюстрирует убеждение Делано, что афроамериканцы уступают белым и особенно подходят для служения превосходящей расе. Кроме того, он продолжает утверждать, что афроамериканцы обладают «определенной легкой жизнерадостностью, гармоничной в каждом взгляде и жесте; как будто Бог установил для всего негра какую-нибудь приятную мелодию »(Мелвилл, 200). Заявление Делано показывает не только его расистское отношение, но и его нечувствительность к чувствам Бабо. Это утверждение подтверждает идею о том, что целая этническая группа имеет не только врожденную цель служить, но и что им нравится служить. Без сомнения, этот расовый стереотип отрицает свободу действий большой группы людей, подразумевая, что их естественное положение на Земле состоит в том, чтобы угодить не им самим, а людям, которые захватывали, пытали и эксплуатировали их на протяжении веков. В конечном счете, раскрывая забывчивость Делано о реальности ситуации, текст просит читателя не только рассматривать людей как нечто большее, чем их расу, но также начинает предполагать, что опасность считать всю расу «гармоничной» (Melville 200) и неспособен к независимой мысли.

Интересно, что выбор Мелвилла включать вариации стереотипов, которые характеризуют рабов как невежественных, ленивых и нецивилизованных, резко контрастируют с реальностью истории; рабы способны на гораздо большее, чем ублажать белого человека. По иронии судьбы, Бабо играл в эти расовые стереотипы и действовал соответственно, чтобы избежать подозрений со стороны Делано. Фактически, Бабо руководил тайной операцией, в которой он ловко связывал Делано с верой в то, что Серено управляет кораблем, когда на самом деле рабы захватили власть. Поскольку за Серено должен присматривать его похититель Бабо и делать вид, что он управляет судном, не обладая реальной силой, все более странные события дня начинают обретать смысл, как только «вспышка откровения» (Мелвилл 238) пронесется в голове Делано, и он наконец понимает ситуацию под рукой. Можно утверждать, что Делано не понимает шараду из-за его «недоверчивой доброй натуры» (Мелвилл 110), но, учитывая явные расовые стереотипы, включенные в течение всей истории, ясно, что Делано никогда не будет считать, что африканец будет уметь управлять кораблем, тем более что эта работа обычно принадлежала образованному белому человеку, такому как он сам. Другими словами, Делано не может постичь идею так называемой низшей расы, выступающей в качестве равного ему. Ирония его забвения не только опровергает ужасные стереотипы, пронизанные всей историей, но и критикует чувство расового превосходства, а также необходимость расы в значительных суждениях. Включая эти расовые стереотипы только для того, чтобы подвергнуть их сомнению, Мелвилл предлагает заставляющую задуматься критику американских расовых отношений. Представляя людей, которые считались слишком невежественными, ленивыми и жалкими, чтобы быть способными осуществить сложный и, казалось бы, хорошо продуманный план, Мелвилл призывает читателя поставить под сомнение обоснованность стереотипов – приглашение, которое потрясло бы его современных читателей. ядро.