Сочинение на тему Изображение «Другого» и его связь с городом в «Ревущей девочке» и «Ведьма Эдмонтона».

Тем не менее можно утверждать, что Молл и Элизабет не «другие» из-за ее альтернативного представления о поле, а потому, что они являются персонажами, занимающими позиции альтернативного социально-экономического уровня, которые нельзя отнести к категориям якобинской классовой системы. Перекрестное одевание мужчин и женщин не было воспринято якобинцами так же греховно, как некоторые источники (например, письмо царя Джеймса), чтобы это выглядело так. Во-первых, не было законов о превосходстве, запрещающих мужское платье. Фактически, единственные законы, касающиеся одежды, которые существовали в семнадцатом веке, запрещали носить шелк и бархат, если только они не произошли от знати, предполагая, что современники Деккера были гораздо больше озабочены низшими классами, подражающими высшим классам, чем женщинами, выглядящими одетыми, как мужчины [4]. ] Кроме того, андрогинные женщины были очень эротизированы: «Елизаветинский идеал, по крайней мере, аристократической женственности, был тем, что мы бы назвали мальчишескими, и они назвали женственными: стройная бедра и плоская грудь» [5]. очевидно в желании Лэкстона соблазнить сексуальное возбуждение Молла и Себастьяна Венгрейва, когда вид его невесты Марии, одетой как страничка, «напоминает, что губы женщины имеют приятный вкус в дублете». Таким образом, в то время как переодевающиеся женщины действительно остаются посторонними через ее перформативный акт подражания мужественности, ей предлагается степень признания, хотя и весьма эротически заряженная, от патриархального общества. То, что многие критики нашли наиболее интересным в историческом вдохновении Молл, это «не ее успешное манипулирование гендерными кодами, а ее способность манипулировать ими из своего класса». [6] В Ревущей девочке Молл занимает Предел пространства между классами очевиден благодаря ее легкому перемещению по различным городским пространствам, представленным в пьесе. В ее вступительной сцене зрители видят, как она перемещается из магазина каждого торговца в другой, действие, которое также демонстрируют только другие галанты, в то время как торговцы остаются в пределах среднего класса и внутри их магазинов. В дальнейших сценах Молл занимает более сельские, более грубые пространства, такие как «Грейс Инн Филд» и, напротив, дом сэра Александра Венгрейва, пространство, связанное с аристократией. Во всех них Молл излучает легкость и силу, благодаря своей победе над Лакстоном на дуэли и срыву заговора сэра Александра и Бродяги, чтобы арестовать ее. Особенно примечательно, что противники Молла представлены как могущественные мужчины, а в случае сэра Александра – влиятельные отцы, и поэтому она находится в полном антагонизме с фигурами, символизирующими патриархат. Тем не менее, она не совсем торжествует в своей оппозиции, поскольку элемент патриархального контроля наделяется характеристикой Молл через ее решение не вступать в брак, таким образом, заканчивая ее линию. Который служит бальзамом, поскольку ее вызов культурным нормам не может быть продолжен через наследство. В конечном итоге именно размывание границ Моллом классовых границ отражает определенные опасения того периода и угрозу, которую высшие классы воспринимали в растущем среднем классе, который начал проявлять значительную власть и разрушать давно установившиеся структуры патриархальной власти.

Точно так же Элизабет – посторонняя не потому, что она на самом деле ведьма, а потому, что она бросает вызов системе регламентированных классов Эдмонтона. После того, как она заключает сделку с Дьяволом, он обнаруживает, что не может позволить Элизабет «увидеть месть», убивая Олд Бэнкса как «он любит мир / и милосерден к бедным». Эта неспособность выполнить ее положение ведьмы еще более очевидна в ее продолжающемся неправильном произнесении латинского заклинания, которому учит Собака, и над которым Кадди Бэнкс насмехается над ней на протяжении всего их обмена в Акте 2, Сцена 1. «Действия», с помощью которых обрамляет Элизабет ее новая личность функционирует только на поверхностном уровне и мало что делает для того, чтобы охарактеризовать ее как «другую», поскольку она, вероятно, уже занимала эту должность до начала пьесы из-за ее социального положения в Эдмонтоне. Который характеризуется как глубоко иерархический и консервативный, о чем свидетельствует желание Старого Картера «избавить Мастерство», назовите меня Джоном Картером. Мастер – это звание моего отца, ни его до того, как он был знаком », и его отвращение к городским свадебным церемониям, предпочтение« хлеб, пиво и говядина – плата за еду йен, у нас нет птенцов, полных блюд, целого живота ». Более того, эта обеспокоенность традицией, которую демонстрируют персонажи, часто связана с землей – Старому Торни нужно, чтобы Фрэнк женился на Сьюзен, чтобы получить ее приданое, чтобы они могли позволить себе сохранить свою землю, а Сомертон считается лучшим браком, чем Уорбек, поскольку «у него есть прекрасное удобное поместье в Вест Хэме, возле Эссекса. Элизабет Сойер бросает вызов этим патриархальным традициям, связанным с классом и имуществом, которые, как утверждают многие, символизируют культурные нормы драмы Возрождения, оспариваемой как «традиционные связи между телом, собственностью и именем подвергаются сомнению». [7] Элизабет – женщина, которая имеет над ней действовала небольшая патриархальная власть, поскольку в пьесе они – только женский персонаж, который не является женой или дочерью и является единственным персонажем, который высказывается против дворянства. Когда ее впервые представили зрителям, она проникла на землю персонажей мужского пола, собрав всего лишь «несколько гнилых палочек». Вместо того, чтобы овладеть колдовством, именно это преднамеренное незнание воспринимаемых священных границ собственности служит первым трансгрессивным актом Элизабет, поскольку она бросает вызов неявным законам о собственности, которые управляют ее сообществом. Элизабет также выражает неудовлетворенность своей ситуацией, приравнивая ее к метафорам свойств: … я бы вышла из себя и оставила бы этот ярый отпуск в этом разрушенный коттедж, готовый рушиться с возрастом. Это напоминает обветшалое здание и желание его покинуть, наводит на мысль о стремлении к восходящей мобильности. Это резко контрастирует с консерватизмом Старого Картера и угрозой для высших классов, характеризуемых сэром Артуром Кларингтоном, который в конечном итоге выступает за ее казнь не из-за свидетельства колдовства, а потому, что она предполагает, что она знает о его романе с Виннифридом во время след: «Не смей клясться, что я когда-либо искушал деву / С золотыми крючками, брошенными на ее целомудрие». Хотя это обвинение носит общий характер и предполагает, что у Элизабет нет четкой информации об этих отношениях, оно представляет угрозу для сэра Артура. Таким образом, Элизабет убивают не из-за своих грехов, а потому, что она угрожает подорвать статус-кво. Она представляет беспокойство, которое испытывали высшие классы в отношении низших, и рассматривается как паразитическая сила, «избегаемая и ненавидимая как болезнь», поскольку ее способность завоевывать власть рассматривается как большая угроза, чем убийца Фрэнк Торни. Кадди Бэнкс должен восстановить границы деревни посредством традиции «бить границы» и изгнать влияние дьяволов на борьбу с истеблишментом в Лондон, где это будет терпимо

Как и в обществе Эдмонтона, подрывные классовые отношения могут существовать только в городских пространствах, где, между прочим, они представляют небольшую угрозу для дворян, чья власть проистекает из земель, которые они занимали в преимущественно сельских районах. Казнь Елизаветы и изгнание Собаки, возможно, представляют высшие классы, поддерживающие динамику власти, которая поддерживает их в обществе. Поэтому, в то время как Элизабет Сойер и Молл Кутпурс подвергнуты остракизму из-за их альтернативных представлений пола, чтобы сделать вывод, что это единственная причина, которая будет сводить на нет и игнорировать классовые тревоги, очевидные в обеих пьесах. Ассоциации персонажей с капитальными средствами и землей ставят их не только в противоречие с нормативными гендерными ролями, но и с иерархической системой классов, которая управляла современным обществом Деккера, Форда и Роули. Альтернативная женственность Элизабет и Молла используется как средство выражения беспокойства высшего класса в отношении растущей власти низших классов. Молл “сохраняется” как …