Из Илиады, Гильгамеша и Искусства войны, роли лидерства сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Из Илиады, Гильгамеша и Искусства войны, роли лидерства

«Илиада», «Гильгамеш» и «Искусство войны» установлены в разные периоды времени. Искусство войны утверждает, что хорошее лидерство – это вопрос жизни и смерти, путь к безопасности или к гибели. Мастер Сунь Цзы делает все возможное, включая крайнее насилие, чтобы добиться неявного послушания среди своих подданных, но из-за их нежелания учиться и слушать он должен принять решительные меры, чтобы донести свою точку зрения, например обезглавить двух любимых наложниц. В следующих двух историях смерть спутника является поворотным моментом в жизни и лидерстве наших двух героев. И Гильгамеш, и Ахиллес испытали стремления и право на величие и славу, и это усиливается тем фактом, что оба имеют незначительных богинь для матери и смертного отца. Оба в конечном итоге признают свою человечность. Гильгамеш и Ахиллес в таком горе от потери своих друзей, что они пытаются раздвинуть человеческие пределы. Гильгамеш – тиран, и отсутствие пощады у его народа приводит к нехватке жалости к себе, о чем свидетельствует его народ, обращающийся к Богу за действиями против него. Печаль Ахилла приводит к тому, что его ярость настигает его жизнь и почти ведет к гибели. Его мать говорит ему: «Обречено, что если он убьет Гектора, он вскоре сам умрет» (Уилсон, 38). Один лидер в конечном итоге будет учиться у других и своей смертности, чтобы стать успешным лидером, в то время как другой обрекает себя.

Лидерство – это способность управлять и направлять тех, кто последует за ними. У некоторых великих лидеров есть некоторые качества, такие как терпение, мудрость, полученные из опыта и самоотверженность. Один писатель определяет лидерство как «правителя, который уважает традиционные права и обычаи своего народа и защищает их» (Vulpe 280). Лидеры не всегда имеют все эти черты, но обычно они есть. Короли в наших историях опьяняются желанием величия больше, чем желанием пожертвовать собой ради блага других.

Гильгамеш строит город Урук и становится королем. Он действует как бог перед людьми и не видит силы, способной противостоять ему. Он издевается над правами людей. Он использует свою власть и авторитет как правитель, чтобы потворствовать только себе и своим эмоциональным и плотским желаниям, включая право первыми спать с новой невестой перед ее мужем. Сыновья и дочери граждан также подвергаются риску из-за его сексуального аппетита. К сожалению, многие люди в авторитетных местах используют свое влияние, чтобы получить то, что хотят. Гильгамеш превращается в такого жестокого, эгоистичного и упрямого правителя, жители города восстают против его правления и призывают богов помочь им. Они говорят: «Твои люди теперь приходят к тебе за помощью. Гильгамеш высокомерно не оставляет сына своему отцу, но он должен быть пастухом города »(Гетти и Квон 78). Люди не видят в нем пастуха города или какого-либо заботливого лидера.

Поскольку Гильгамеш божественен на две трети и на одну треть человек, он считает себя всезнающим, повелителем мудрости и бессмертным. Он отправляется в путешествие в поисках вечной жизни, но после того, как становится свидетелем смерти, ему страшно, и когда они приближаются к опасности, Гильгамеш говорит своему юному другу Энкиду: «Кто, мой друг, может взобраться на небеса? Только боги вечно живут под солнцем. Что касается человечества, то сочтены их дни; Чего бы они ни достигли, кроме ветра … Если я упаду, я сделаю себе имя: «Гильгамеш», – скажут они, – «против свирепого Хувава». (Вильсон 27). Когда они отправляются в Кедровый Лес, чтобы победить Хумбабу, Гильгамеш, пытаясь быть хорошим лидером, говорит Энкиду: «Но так как ты теперь боишься смерти, не предлагая ничего от твоего мужества – я, я буду твоим защитником, маршируя перед тобой! Твой собственный рот скажет другим, что ты боялся натиска битвы, тогда как я, если я упаду, навсегда утвердлю свое имя »(Гетти и Квон 84). Это показывает одну черту хорошего короля, показывая навыки лидера и способность побеждать его страхи. «Его встреча с Энкиду учит Гильгамеша, что его власть не безгранична и в конечном итоге сыграет роль, эффективно положив конец его тирании в Уруке» (Вульпе 280). У него были близкие отношения и любовь с другом-человеком, и он узнал, насколько это ценно. К концу истории Гильгамеш изменился, когда убил Хумбабу. Он спасает город и видит пределы своего контроля над событиями. Он понимает, что он также зависит от времени.

После того, как Гильгамеш отправляется в Утнапиштим, чтобы найти вечную жизнь, Утнапиштим говорит ему: «Кто-нибудь строит дом, который будет стоять вечно, или подписывает контракт на все времена? Мертвые похожи, и Смерть не делает различий между Слугой и Владыкой, когда они достигли своего полного выделенного промежутка »(Гетти и Квон 94). Затем Утнапиштим говорит с Гильгамешем: «Гильгамеш, ты долго трудился. Что теперь я дам тебе, прежде чем ты вернешься в свою страну? (Гетти и Квон 99). Он рассказывает ему о растении, напоминающем облепиху, которая вернет ему энергию юности. Его прошлое не меняется, но он начинает меняться, когда отходит от своих эгоистичных путей и решает вернуть растение жизни своему народу, а не съесть его немедленно сам. Он преодолевает несколько испытаний, пытаясь вернуть завод Уруку. Несмотря на то, что Гильгамеш терпит неудачу в своих поисках, потому что змея отобрала у него растение, в душе у него благосостояние народа.

На Ахилла и Гильгамеша влияют отношения с другом, и они неохотно принимают смерть Энкиду и Патрокла. Ахиллес – самый храбрый, самый красивый и величайший греческий воин в Троянской войне. Его отец сказал: «быть всегда самым доблестным и превосходить остальных» (Уилсон, 27), но его гнев проявился, и он стал одержимым местью. После того, как Ахиллес отказывается от дальнейшей службы в войне, Патрокл выходит на поле битвы, замаскированное под доспехи Ахилла. Им никогда не приходит в голову, что Патрокла можно убить. Вину за его смерть следует возложить на Ахилла за то, что он позволил Патроклу выдать себя за него на поле битвы. Печаль и ярость Ахиллеса, когда тело Патрокла принесено ему, могут быть скопированы только с помощью изображений животных. Очень часто это говорит о природе человечества.

Ахиллесское лидерство начинается с чести и славы, но это обходит его, когда горе настигает его здравомыслие. Он игнорирует свои физические потребности, когда решает не спать, отдыхать или есть из-за своего горя. Ахиллес может сосредоточиться только на том, чтобы оправдать себя за потерю Патрокла, и этим он хочет убить как можно больше троянов. Он становится другим человеком и демонстрирует мрачное, одержимое и угрожающее поведение, заставляющее его совершать ужасные поступки с телом Гектора, хвастливо таща его по городу. Ахиллес ищет величия и благородства, но он разрушает это своей ненавистью и горем. Он должен вернуться из того места, в которое его перенесла невыносимая потеря. Но Ахиллес не понимает, что месть, которую он ищет, только обеспечит его собственную смерть. Ахилл не может быть хорошим командиром, когда он так поглощен местью, гневом, ненавистью и эмоциями. Он знает, что у него нет выбора в этом вопросе, когда его мать говорит ему прекратить сокращать его жизнь. Ахиллес наконец соглашается и говорит: «Да будет так» (Уилсон 40). Ахиллес возвращается из глубокой депрессии и грусти, в которой он оказался, и заканчивается победой гуманных чувств.

Мастер Сунь сказал: «Путь войны – это путь обмана» (Цзы и Минфорд, 8). Под этим он подразумевает обман на каждом шагу. Вы не можете дать врагу знать свои сильные и слабые стороны, и вы должны быть готовы принять любую тактику, с которой столкнулись. Вы должны иметь возможность вносить изменения в свои планы, когда вы видите, что это необходимо для победы. Это работает во многих ситуациях на протяжении всей жизни. Вот почему вы должны быть целенаправленным лидером и докладчиком для ваших предметов или людей. Когда мастер Сунь демонстрирует свой метод ведения войны и военной подготовки, у него возникают проблемы, когда он не может заставить свою армию его слушать. Две наложницы, помещенные как лидеры армии, не знают, что они будут примером. Он убил обоих, чтобы понять, что им нужно действовать в соответствии с приказами своих начальников. Искусство войны производит военный стиль руководства, который может помочь в войне или жизни вообще. Вот почему этот процесс до сих пор изучается во многих областях мира для военных и других нужд.

Master Sun говорит, что вы должны следовать своему преимуществу, и вы можете использовать свой шанс, который является отличным советом. Быть противоположностью того, что видит враг, дает большое преимущество. «Предельное превосходство заключается не в победе в каждой битве, а в победе над врагом, никогда не сражаясь» (Минфорд и Цзы 10). Всегда лучше побеждать кого-то, с кем у вас есть разногласия, сломив его сопротивление без конфронтации. Если генерал не достаточно структурирован, чтобы отправлять свои войска в координации без смертельных случаев, это будет бедствием, если город не будет взят. Мастер Солнце утверждает, что для победы есть пять шагов: «Знай, когда сражаться, а когда не сражаться; Понять, как развернуть большие и маленькие номера; Есть офицеры и люди, которые разделяют одну волю; Будь готов к неожиданностям; Иметь способного полководца, не мешающего своему государю »(Минфорд и Цзы 12-13). Master Sun обладает способностью превращать ответственных людей в лидеров. Он не принимает глупости или лени, но строгое соответствие и требует, чтобы все были единодушны. Его люди будут следить за ним для руководства и последуют за ним в бой. Прочитав указания Мастера Солнца о победе, вы поймете, на чем он сосредоточен, когда дело доходит до лидера. Он твердо верит и доказал, что строгая дисциплина и структура необходимы для создания хороших и успешных военных.

Лидеры в этих историях хотят популярности, славы и славы. Гильгамеш хочет бессмертия и чувствует, что должен жить вечно, чтобы достичь своих целей и достичь совершенства. Поворотным моментом для Гильгамеша является потеря Энкиду и осознание того, что он не бессмертен. Даже когда Ахилл оплакивает потерю своего друга Патрокла, он скорее умрет молодым и будет иметь величие, чем жить долго и быть малоизвестным. Сунь Цзы был тем, у кого были знания и опыт, чтобы составить план великого лидерства и победы.

В Библии от Матфея 21: 28-32 «Но что вы думаете? У одного человека было два сына; и он пришел к первому и сказал: «Сын, иди сегодня на виноградник». Он ответил и сказал: «Не буду», но потом покаялся и ушел. И он пришел ко второму и сказал так же. И он ответил и сказал: «Я иду, сэр»; и не пошел »(Библия 1097). Кто сделал то, что хотел его отец? Гильгамеш начинал как ужасный правитель, но стал хорошим правителем из-за любви и дружбы с другом-человеком, Энкиду. Он понимает, что он смертен и должен умереть, как каждый человек. Ахилл, с другой стороны, начинает как хороший лидер, но позволяет своему горе и своему желанию мести побудить его совершать ужасные поступки с телом Гектора, теряя уважение и честь.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.