Из характеристик папы сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Из характеристик папы

В «Послании папы к даме с характеристиками женщин» он осуждает «мудрого негодяя» женщины, которая не только слишком мудра, но имеет «слишком много духа», «слишком много быстроты» и делает «Слишком много думать». Он с горечью разоблачает то, что «природа скрывает» (Папа Римский 190) у женщин, целенаправленно выбирая «самые точные черты тела или разума» (Папа Римский 191) и обнаруживая недостатки в таких образцах, как Нарцисса, Флавия, Атосса и Хлоя, только для продемонстрировать высокие стандарты, которых достигает его собственная модель совершенства, леди, для которой он пишет послание. И все же даже репутация Леди ложно завышена, потому что только после того, как она выслушала его тираду о женщинах, папа почтил ее. Леди утверждает, что «у женщин вообще нет характеров» (Папа Римский 2) в попытках утешить его тем, что он «ничто настолько истинное», что женщина «однажды позволила падать» (Папа Римский 1). Она убеждает его, что отторжение, с которым он столкнулся, недостойно того уныния, которое он испытывает, которое можно наблюдать по его горькому, злому тону на протяжении всего стихотворения. Его отвержение – это «слишком мягкий вопрос, чтобы выдержать его» (Папа Римский 3), и все же в первых пятнадцати строках он не эмоциональный участник, а холодный ревнивый наблюдатель того самого окружения, которое он создал, – ситуация, в которой он жаждет существовать. «Я должен нарисовать это» (Папа Римский, 16), – говорит он, намеренно отделяя себя от сцены. Он позволяет своему «безумию становиться романтичным» (Папа Римский, 16), запечатлевая образ своего идеала, и все же здесь, в самых первых строчках поэмы, он уклоняется даже от любых вымышленных сексуальных утверждений и вместо этого помещает себя в физическое уединение , Когда он призывает подготовить почву (см. 17), он метафорически обращается к подготовке своих «цветных» эмоций на буквальном холсте, который является текстом этого стихотворения. Папа может меньше заботиться о том, что он считает хорошими и плохими характеристиками у женщин, поскольку в этом стихотворении внутри папы происходит внутренняя борьба за власть между его собственными страхами и неуверенностью и его обобщенной концепцией роли женщины.

Желая быть сдержанным женщиной, папа опасается, что это невозможно из-за постоянно меняющихся эмоций женщины. «Это [для женщин] меняет [эту] половину их очарования [он] должен», и все же эта нестабильность и эфемерность женских страстей – это то, что пугает его больше всего. Именно Синтия, который постоянно меняется, и папиллы, вылетевшие из его досягаемости, расстраивают Папу, чтобы он написал несколько женоненавистническое произведение, поскольку реальность достижения женщины сама по себе настолько невозможна, что возможность найти вечно принимающего Прочная любовь находится за пределами его возможностей. Он хочет, чтобы его любили, и все же он прячется от боли, которая, как он уверен, будет и дальше причинена ему. Любящий женщину «приобретает боль со всей радостью, которую она может дать» (Папа Римский 99), и все же он «умрет от ничего, кроме ярости, чтобы жить» (Папа Римский 100). Это абсолютный страх Папы Римского – не жить полностью – и все же без женщины он тоже не может жить полностью. Он – «ничто», упомянутое здесь, как в первой строке стихотворения, поскольку его цель – ничего не делать, кроме как жить. Его существование полностью в словесной сущности «не что иное, как ярость жить», и все же именно от этой силы умирает возлюбленный Флавии. Человек убивает себя, преследуя любовь Флавии, потому что Папа буквально умирает от своего согласия, но вместо этого обвиняет Флавию в своем виновнике. Папа осуждает женский юмор, но продолжает использовать приятеля Симо как пример пошлости в юморе. Она «смеется над Адом» (Папа Римский, 107), он восклицает и сравнивает ее с дураком, и тем не менее его собственный трепет и зависть к «обаянию греха» (Папа Римский, 15) игнорируются.

Папа хочет, чтобы женщина содержала его так, как женщина, которая «в порядке с дефектом и деликатно слаба» (Папа Римский 44), никогда не сможет этого сделать. Он хочет быть таким же желанным, как «добрый человек» (Папа Римский 9), над которым Фанния злится, но его не волнует «грешник или грешник» (Папа Римский 15), потому что он просто хочет быть тот, кто очаровывает. Здесь можно провести параллели с Бытие, потому что, подобно змее, который соблазняет Еву съесть запретное яблоко с Древа познания, действуют прелести грешника. Точно так же святой привлекает привлекательностью нравственной прямоты, здесь подразумевается сила Бога, а Зевса называют лебедем, который соблазняет Леду (сноска 2). Зло и добро действуют одинаково, просто как процесс обретения любви и, более того, уважения. Хотя Папа рисует светлую сцену с чистотой из «Обнаженной Леды» (Папа Римский 10) и «Упрощающих ангелов, ладоней и божественных арф» (Папа Римский 14), он игнорирует оба этих процесса получения женщин и вместо этого сосредотачивает внимание на физическом достижение женщины. В многочисленных отчетах Папа выражает, как он «боится обидеть» (Папа Римский 29) женщин, и тем не менее, очаровывая женщин под ложными предлогами либо мятежного зла, либо в высшей степени доброго, он больше не зависит от женщин, а получает сила и, таким образом, контролировать через соблазнение ума. Однако это только реальность в фантазийной сцене Папы, в действительности именно женщины обрели власть над мужчинами с помощью тех же методов соблазнения, о которых упоминает Папа, и, в отличие от папы, успешно контролируют противоположный пол.

Папа пишет это стихотворение в ответ на свою неудавшуюся попытку любви, но с его горьким осознанием того, что получение любви навсегда оставлено: «Любовь, если она приносит доход, должна вызывать ее ненависть» (Папа Римский 134), он признает, что сила любви сама по себе женская, и поэтому сила любви, которую он жаждет, всегда будет под контролем женщины. С ядовитой ревностью Папа рассказывает историю Калипсо, который «без добродетели, без красоты очарован» (Папа Римский 46) Одиссей и его люди. Калипсо «коснулся грани всего, что [мы], мужчины [ненавидим]» (Папа Римский 52), и все же то, что действительно ненавидят, – это просто подчинение мужчины женщине. Неуверенность Папы разоблачается, когда он восклицает, что Филомед с «мягкой страстью и утонченным вкусом» (Папа Римский 84) «готовит сытную еду на косточке» (Папа Римский 85). Он боится, что его сделают глупыми из-за любви, потому что, любя женщину, он подчинится ей. Представляя ее, он, естественно, обижается на нее. Это объясняет, почему Нарциссу сразу же аплодируют за ее «сносно-мягкий» характер (Папа Римский 53) и почему многие подобные строки прославляют домашних, покорных женщин в этом стихотворении. Папа, как и Папилла, тоже «предан [своей] любовной искре» (Папа Римский 37), и тем не менее ему легче обвинять женщин в том, что может быть названо только его собственной неудачей в личной реализации, поскольку ему не хватает власти над женщины, которые женщины наоборот имеют над ним.

Обидеть ее, и она знает, что не прощать;

Обязать ее, и она будет ненавидеть тебя, пока ты живешь.

<Р>

Но умри, а она тебя обожает – тогда бюст

<Р>

И храм поднимется, а затем снова падет в прах.

Папа может обрести любовь только после смерти, и все же, даже на мгновение. Падая в прах, он снова становится ничем, потому что он – забытое воспоминание о ком-то, кого никогда не любили. Он не более чем пыль, ничего не стоящее.

Папа горько отзывается о безлюбых женщинах, которые оставили его и позволили ему стать «ничем» в их метафизическом присутствии, и снова создает фантазию, в которой он предполагает, что они «сожалеют о том, что было потеряно» (Папа Римский 234), но притворяются они не Папа радуется литературной деконструкции женщин, которые его уничтожили, но он слишком иронично подходит к своему описанию горьких дам, которые были «молоды без любовников, стары без подруг» (Папа Римский 246). Этим провозглашением Папа неожиданно описывает Леди как «трезвую луну», безмятежную, девственную и скромную (Папа Римский, 254). Леди, лишенная своей сексуальной силы над ним, не является силой, с которой нужно считаться. Он говорит, что Леди «мягче мужчины», но продолжает утверждать, что у нее те же характеристики, что и у мужчины, и еще больше характеристик, характерных для женщины. Сравнивая ее с мужчиной, он поднял ее до уровня мужчины, возможно, даже более высокого эшелона, чем мужчины, но, становясь неуверенным в ее превосходстве по отношению к себе, он выделяет один атрибут, который ему больше всего нравится в его собственном Леди Блаут. Она «женщина, замеченная в личной жизни… Разводимая для маскировки, на публике» (Папа Римский 199/204). Делая ее важность более запятнанной, он способен усилить собственное восприятие силы.

Он ссылается на подчинение женщины мужчинам только для того, чтобы усилить собственное эго и ложное чувство власти у мужчин. Он признает это, прямо заявляя, что независимо от того, какой тип женщины, является ли она покорной или авторитетной, то, что делает истинную леди, является «очарованием», которым она управляет сама. Папа преднамеренно использует это слово, чтобы отметить смещение власти, поскольку первоначально он использует это слово исключительно для описания соблазнения мужчины женщиной в его первой фантастической сцене. Он празднует хорошее настроение и остроумие Леди и очень горько говорит, что она противоречит. Она «никогда не показывает, что она правит» (Папа Римский, 262), и все же она способна маневрировать своим мужчиной способами, которые он даже не осознает. Эта стратегия помогает ее очаровательному «подчинению» (Папа Римский, 263), который отражается не в ее собственном подчинении, а в том, что касается ее супруга. Папа не дремучий, и, к счастью или нет, он не хулиган Афродиты, но он признает властные отношения такими, какие они есть, и делает все возможное, чтобы отделить себя от «дросса» для дворян (Папа Римский 291) и, наконец, пытается искупить себя как поэта, а не как человека.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.