Сочинение на тему История великой миграции афроамериканцев с юга на север, помогающая подготовить почву для движения за гражданские права

Великая миграция афроамериканцев с сельского юга на городской север в начале половины 20-го века была ключевым социальным событием в истории Соединенных Штатов, помогая подготовить почву для современного движения за гражданские права. Он характеризовался массовым исходом афроамериканцев из южной части Соединенных Штатов, исход которого трудно определить. Большинство ученых говорят, что это началось примерно в начале Первой мировой войны, в 1910-х годах, но большая миграция началась во время Второй мировой войны, продолжавшейся от эры Вьетнама до 1970-х, во время которых афроамериканцы уехали в беспрецедентном количестве. В период с 1941 по конец 1970-х годов осталось около пяти миллионов человек, и тем самым они сформировали свою жизнь и жизнь своих потомков. Как и в случае любой такой миграции, движение людей сильно изменилось. Люди, ранее находившиеся в сельскохозяйственном центре, теперь были в центре американской экономики, и те, кому не хватало политических прав и влияния, быстро получали и то, и другое. По мере того как южноафриканцы переезжали в северные города, они превратили послевоенные черные города в центры инноваций в музыке, литературе и искусстве, чтобы создать новую влиятельную черную городскую культуру, наилучшим примером которой является Гарлемский ренессанс.

Переселение афроамериканцев коренным образом изменило основные города Америки, где они превратились из небольшого меньшинства в более чем 40% некоторых северных городов, известных как «черные метрополии», города внутри городов. Опыт Великой Миграции и этих новых городов создал художественное движение под названием «Новое негритянское движение», позднее известное как «Гарлемский ренессанс». Гарлем в Нью-Йорке был одним из наиболее ярких примеров этих мегаполисов, бывших ранее полностью белым районом, в котором произошли радикальные изменения демографии. Джеймс Уэлдон Джонсон назвал это «расцветом негритянской литературы», и это было действительно так; Великая миграция объединила авторов и писателей из расово стратифицированных общин в городах, где черная культура становилась все более популярной. Такие игры, как Риджли Торренс, отвергали стереотипы шоу с черным лицом и менестрелей, вместо этого показывая, что афроамериканцы такие же люди, как и белые. Такие поэты, как Клод Маккей и Лэнгстон Хьюз, собрались вместе, чтобы сформировать Гарлемский Ренессанс; если бы не Великая миграция, вполне возможно, что чернокожее население осталось бы меньше и распространилось бы по всей стране, где такие объединенные общины не могли бы пустить корни.

Основные культурные изменения не были ограничены конкретными областями; писатели, актеры, музыканты, художники оказали большое влияние. Лэнгстон Хьюз писал как джазовый поэт, игнорируя влияние белых писателей на создание чего-то с ритмом и метром, которого никогда прежде не видели. Их Зора Нил Херстон (Zora Neale Hurston) смотрела на Бога, была яркой и удивительной в своем отказе от программы расового подъема, которая пропагандировала улучшение имиджа афроамериканцев в обществе, но стигматизировала и приглушила черную женскую сексуальность. Однако, как выразился Лэнгстон Хьюз, подавление расовых предрассудков было вторичным по отношению к «выражению нашей индивидуальности темнокожих». Такие певцы, как Этель Уотерс, одна из самых известных чернокожих исполнительниц, стали не просто принятыми, но невероятно популярными среди белой аудитории, что до сих пор было невообразимым явлением. В то время как расизм был еще жив и процветал, а чернокожие все еще испытывали «фактическую сегрегацию», эти социальные достижения происходили как на дрожжах; так как все больше и больше чернокожих были приняты, старые афроамериканские традиции прославлялись и создавались новые.

Художники-художники сыграли ключевую роль в изображении современного афроамериканца, наряду со своими коллегами в литературе, музыке и театре. Такие художники, как Лора Уилер Уоринг, создали смелые стилизованные портреты чернокожих американцев, а также сцены из черной жизни, ставшие образами Гарлемского Ренессанса. Эти изображения и произведения искусства были поразительны и свирепы, чем-то напоминали культурный взрыв самого Ренессанса, который был ничем иным как экстремальным.