Сочинение на тему История рабства в колониальной Латинской Америке
- Опубликовано: 24.07.2020
- Предмет: история, Социальные вопросы
- Темы: Атлантическая работорговля, История Соединенных Штатов, Работорговля, Рабство, Рабство в мире, Современная история
Сжигание ведьм
Анализ казни и эксплуатации афролатиноамериканцев и рабов в колониальной Латинской Америке
Во всей мировой истории можно легко найти моменты, когда чернокожие эксплуатировались и использовались, независимо от обстановки или периода времени. Будь то через Атлантическую работорговлю, осуждение лизинга после рабства, казнь партии «Черная пантера» или даже более современные акты жестокости полиции. Есть один конкретный период, который не получает большого признания, на котором я хотел бы сосредоточиться. Испытания колдовства начала 1600-х годов в современной Картахене, Колумбия, а также то, как афро-латиноамериканцев и рабов обвиняли в колдовстве, помогли гораздо более сложной и ужасающей программе.
Чтобы начать анализ, я выбрал документ под названием «Обвинения прокурора святого канцелярии: 11 июля 1624 года», который был выпущен 11 июля 1624 года. В документе также содержатся обвинения прокурора из судебного заседания. в качестве ответов на обвинения. Священной инквизицией Картахены преследуется по закону Паула де Эгилуз, которая была черной женщиной, порабощенной в Картахене, Колумбия, где ее обвинили в колдовстве. Тот, кто ищет этот документ, может найти его в Afro-Latino Voices, книге, составленной вместе с документами, содержащими неслыханные или невысказанные истории афро-латиноамериканцев и их взгляды на жизнь в Латинской Америке как черных. В это время, в 1620-х годах, много чернокожих женщин, свободных и порабощенных, обвиняли в колдовстве и «злой магии». Однако многие не учитывали происхождение из Африки и то, как могли передаваться традиции, которые они могут воспринимать как колдовство.
Источником является официальный документ, содержащий двенадцать обвинений, выдвинутых свидетелями, в результате чего она обвиняется в совершении колдовства. Ее отправили в «секретные тюрьмы», чтобы дождаться вынесения приговора. Afro-Latino Voices заявляет, что она была женщиной, которая получила больше свободы, чем другие рабыни, где она была хорошо одета и часто посещала своих друзей, которые якобы учили ее заклинаниям, чтобы соблазнить и соблазнить потенциальных любовников. Рабство было спорным в то время и было очень распространено, где чернокожие воспринимались как что-то кроме человека, в данном случае ведьма.
Прежде чем сосредоточиться на Эгилузе и ее деле, важно понять, как выглядела колониальная Латинская Америка в начале 1600-х годов. Согласно веб-сайту посольства Колумбии в Вашингтоне, округ Колумбия, за это время испанцы начали расселяться, установив огромное количество городов и христианства в качестве основной религии. Линда А. Ньюсон в своей книге «От захвата до продажи: португальская работорговля в Испанию и Южную Америку в начале семнадцатого века» утверждает, что, будучи крупнейшим рабским портом Испании в Америке, в Картахене проживает около 10 000–20 000 рабов ( Ньюсон, 139). Другие формы торговли были также видны, со странными профессиями, такими как черепахи и ламантины, затем более обычными вещами, такими как бананы и куры (170). Ньюсон отмечает, что много времени и средств ушло на защиту этого прибыльного порта от английских, французских и голландских пиратов. Из-за этих часто происходящих набегов в Картахене было огромное военное присутствие.
Говард Крамер предлагает подробное описание Картахены и их связей с религией на своем веб-сайте «Полный пилигрим», где он перечисляет и документирует свои поездки в разные страны со множеством исторических и религиозных мест. Хотя Крамер пренебрегает значением Картахены для эпохи рабства, он упоминает форт Сан-Фелипе де Барахас и форт Сан-Себастьян де Пастелилло, большие колониальные крепости, созданные «в знак протеста против огромного богатства, разграбляемого из внутренних земель инков Перу и Эквадора. » Он отмечает, что «укрепления Картахены являются одним из величайших архитектурных наследий, оставленных Испанской империей в Южной Америке».
Информации об Паула-де-Эгилуз недостаточно, но веб-сайт под названием Biografias предлагает предвзятую, но приличную информацию об Эгилузе. На веб-сайте указывалось, что она была лидером самой большой группы волшебников в Картахене в то время и что «инквизиция обвинила ее в том, что она совершала заклинания, раскопав мертвых на кладбище, а тела умерших вместе с другими ведьмами съели». «.
Atlas Obscura – это совместный веб-сайт, который фокусируется на выявлении малоизвестных и интересных мест по всему миру. Будучи ресурсом для путешественников, заманчиво заглянуть в глаза путешественника, чтобы увидеть их взгляд на Дворец Инквизиции. Примечательно, что на сайте упоминается история Паласио-де-ла-Инквизион, где было проведено более 800 судебных процессов, и «ни один человек не был найден невиновным». Что также интересно, так это то, что «на стене музея было написано, что в списке перечислены вопросы, с которыми сталкивался обвиняемый, среди которых:« Какое зло вы причинили и кому? »; «Какие слова ты произносишь, когда летишь?»; и «Почему дьявол причиняет вам удары ночью?» Обычно все, что связано с историей рабов, проносится мимо или выбрасывается под ковер, поэтому интересно увидеть, как веб-сайт путешественника подтверждает это.
Согласно отрывку из «Тайной истории ведьм» Макса Дашу, представленному на веб-сайтах «Подавленной истории», говорится, что «инквизиция использовала обвинения в колдовстве и поклонении дьяволу, чтобы заключить афро-карибцев, среди которых были порабощенные негры из шахты Сарагосы в Антиокии, Колумбия. Еще до первого автопробега в Картахене чернокожего по имени Хуан Лоренцо судили как «колдуна»; он положил конец своей пытке, повесившись в своей камере, или так утверждали ». «Auto da fe» можно определить как сожжение еретика испанской инквизицией. Крайне важно признать, что это был способ преследования афро-латиноамериканцев и африканцев, а также акт колдовства, который восстает против устоявшейся религии христианства.
Дегуманизация этой группы людей была сделана с помощью этих обвинений, а также целых казней. Многие были приговорены к сожжению на костре. Дашу заявляет, что Паула де Эгилуз смогла избежать этой ужасной формы наказания благодаря своим «великим [навыкам] в медицине и лечении». Вместо этого она получила 200 ресниц. Другим не так повезло: «В 1632 году еще больше женщин подвергли пыткам, и двадцать одна из них была избита и выставлена на всеобщее обозрение в 1634 году на авто-да-фе». Дашу говорит о женщине по имени Ана де Авила, которая смогла избежать ее порки, но ее подвергали пыткам до крайности и штрафовали. Другая женщина, которую звали Ана Белтран, также подвергалась пыткам, но вместо этого была приговорена к смертной казни, когда на публичной церемонии все еще читали приговор о ее совершении. Эти люди, обвиняемые в этой злой магии, столкнулись с большой жестокостью, и можно увидеть, насколько жестокой стала жестокость.
Сара Викуна Генгерих, которая участвует в издании «Афро-латиноамериканские голоса» с ее пьесой «Испытания колдовства Паулы де Эгилуз, негритянки в Картахене, 1620-1636», подробно рассказывает о том, как дело Эгилуза рассматривалось должностные лица. Гингерих объясняет, что «одиннадцать свидетелей обвинили Паулу в многочисленных преступлениях, среди которых смерть младенца, сосание ее пупка, превращение в козу, появление и исчезновение в разных местах, не оставляя следов, и продажа любовных чар» (175). ). Очевидно, что если бы кто-то обвинил одно из только что заявленных «преступлений», многие поверили бы, что они смешны. Однако начало 1600-х годов было временем, когда преступность и воображение были легко встречены в середине. Подобные обвинения, вероятно, позволили обрести определенные статусы повседневного, преданного христианина.
Было так много презрения и ненависти к тем, кто был черными и черными рабами, что такое иррациональное, как колдовство, было одним из единственных способов остановить освобождение рабов. Это сравнимо с переходом от рабства к приватизации тюрем, доступной через трубопроводы из школы в тюрьму, экстремальные приговоры для цветных людей и многое другое. Это стало циклом, повторяющимся кусочком истории, где людей цвета, особенно чернокожих, неправомерно используют для продвижения большинства, а затем ненавидят за то, что они уступили этому безумию. Вопрос не должен быть «когда это закончится?» а скорее «чем это закончится?»
Хотя из афроамериканского студента истории считалось, что африканские рабы поют много народных песен. Африканцы могут придумать что угодно, чтобы помочь им пережить рабочий день. Когда
В 1830-х годах Гарриет Табман помогла освободить рабов, используя Подземную железную дорогу, чтобы сбежать с юга на север Харриет Табман Харриет Табман помогла рабам сбежать
Моя тема исследований касается угнетения чернокожих американцев и важности равного отношения ко всем, несмотря на различия в цвете кожи или расы. Я хочу, чтобы это