Сочинение на тему Исследования в восприятии ислама Джорджем Элиотом

В 1854 году Элиот рецензировала в «Вечере преподобного Н. Дэвиса» в моей палатке и раскрыла во введении ментальную картину араба, которую она построила из своих детских чтений за эти годы, и которая была особенно увлекательной и «волшебный»:

Как мало мы все еще знаем об Африке. В нашем детстве его имя оказывало загадочную власть над нашими фантазиями, происходящими от того ужасного «африканского мага» арабских ночей… В более зрелые годы поэзия и романтика заселяли эту грандиозную сцену с подходящими актерами, – с высоким, щедрым арабом, обитая, как старый патриарх, в своей шатре из козьей кожи; рыть пески на своем бесподобном коне, уступая лишь количествам, неспособным к обману или предательству. Надо признать, что либо заклинание африканского мага все еще несколько ослепляет нам глаза, либо эти простые и благородные сыны Пустыни странно выродились.

Современные путешественники, рассказывает она нам, рисуют картину арабов, которая совершенно отличается от ее детства и ее «зрелых лет»: «необычайно хитрая, хищная и трусливая, явно неспособная на правду и затонувшая в суровое суеверие; фактически как проявление всех пороков угнетенной расы ». Хотя Элиот и не определился, стоит ли обновлять картину высокого, щедрого и благородного араба из ее «зрелых лет» в свете свежей информации современных путешественников, она, тем не менее, признала, что его пороки были угнетенной расы. Однако она предпочитает ничего не говорить о настоящей личности угнетателя.

Десять лет спустя, после этого обзора, Элиот вновь столкнется с этими двумя противоположными портретами одного и того же араба, когда она начала писать свою поэму «Испанская цыганка» в 1864 году. На этот раз, однако, двойственную мысленную картину, которую она построила из него каким-то образом материализовались в реальных, реальных исторических фигурах двух мусульманских мавританских эмиров, Боабдила и Эль-Загала, первый из которых был племянником последнего и объявлен врагом, который узурпировал трон своего дяди и вызвал кровопролитную гражданскую войну в течение последних нескольких лет до падения Гранады в 1492 году. В своем описании этих двух королевских персонажей Элиот опирается на надежный исторический источник: «История мусульманских династий в Испании» Аль-Маккари.

Племянник эль-Загала, Мохаммед XII (обычно известный европейцам как Боабдил), был двадцатым эмиром династии Бени Наср в Гранаде и последним эмиром того же города, падение которого ознаменовало конец испанской Реконкисты. Боабдил восстал против своего отца и был впервые провозглашен в Гранаде в 1482 году. В 1483 году он был взят в плен испанцами, и его заменил дядя эль-Загал, но вскоре он был восстановлен на свободе и престоле в 1487 году после бушующего гражданская война против его дяди и решительная помощь испанцев. Пять лет спустя он был в конечном счете вынужден – теми же самыми испанскими союзниками – сдаться и покинуть Гранаду в 1492 году в город Фес в Марокко, где он поселился до своей смерти в 1536 году. В книге Элиота «Испанская цыганка» Боабдил воплощает « трусливый араб, способный к «обману» и «предательству», и «явно неспособный к истине», как описано в ее рецензии на книгу преподобного Дэвиса: «Не Боабдил, воин, который узурпирует / трон, в котором он дрожит, и ласкает лизать» Ноги завоевателей »(Испанская цыганка 4). По-видимому, он соответствует картине «благородного сына пустыни», «странно выродившегося». Это правда, что неразумное управление Боабдилом политической ситуации, которая привела к выселению мусульман из аль-Андалуса2 в то время, навлекло на него горькие упреки со стороны большинства мусульманских летописцев, однако критика Элиота в отношении этого исторического персонажа звучит гораздо резче и оборачивается для нее собственными словами, до полного унижения, когда она буквально «облизывает» ноги «христианских« завоевателей »- выражение, которое серьезные историки, известные своей объективностью, такие как аль-Маккари, никогда не использовали в своих исторических отчетах. Откровенное, бескомпромиссное осуждение Элиота последнего эмира Гранады заставляет ее непосредственно, как писателя, выражать свои собственные взгляды на персонажей, которые ни в коей мере не являются вымышленными, но тем более реальными и историческими. Таким образом, побуждение к передаче не фактической информации через предвзятую идиому делает Элиота предубеждением читателя в отношении одной из главных мусульманских политических фигур в истории аль-Андалуса. На протяжении восьмисотлетней истории мавританской Испании, и особенно во время последней, когда давление Испанской Реконкисты усиливалось, многие мусульманские эмиры заключали сделки и даже заключали союзы с христианскими королями друг против друга, но это, очевидно, было частью политическая игра. Это также верно в отношении эль-Загала, несколько любимого мусульманского королевского персонажа Элиота в поэме, который сдался королю Фердинанду и заключил с ним политическую сделку.

Эль Загал, дядя Боабдила и политический соперник трона Гранады, официально известен как Мухаммед XIII, двадцать первый эмир династии Бени Насров в Гранаде. Сначала он восстал против своего брата и был провозглашен в Гранаде в 1483 году, а четыре года спустя, в 1487 году, он был свергнут своим племянником Боабдилом. Эль Загал отступил в

Гуадикс до 1489 года, когда он сдался королю Фердинанду, который «дал ему вложение» всех своих бывших владений «при условии, что он сделает ему дань уважения за это». Эль-Загал вступил тогда в войну против Боабдила, которому помогали христианские войска. Когда он увидел, что ситуация становится безнадежной, вскоре после 1490 года эль-Загал решил перебраться в Северную Африку. На самом деле, Элиот уважал письмо эль-Загала о маршруте изгнания, данное аль-Маккари: эмир первым отплыл в Оран, а оттуда направился в Телемсан (оба в современном Алжире), «где он поселился и где проживают его потомки». этот день; будучи хорошо известным под наименованием (сыновья султана Андалуса) »(Аль-Маккари 386). В «Испанской цыганке» мужчин эль-Загала сопровождает цыганская группа Федальмы, которой эмир обещал «предоставление земли / в пределах берберского царства» (201) за их военную помощь против испанцев.

Эль Загал изображается Элиотом в совершенно противоположных терминах его племяннику. В отличие от «дрожащего», «заискивающего» «волнореза» Боабдиля, эль-Загал метафорически изображается как «свирепый лев»:

… но этот жестокий лев

Жуткий Эль Загал, который сделал его логово