Сочинение на тему Исследование угнетения женщин во всех основных религиях

Хотя есть заметные различия, которые делают все основные религии уникальными, большинство из этих религий работают в общих рамках. В последние годы растущая группа женщин, являющихся частью этих религий, начала признавать и призывать к изменению систематического угнетения женщин и других меньшинств лидерами церкви и правительственными чиновниками, которые используют основы религии как вуаль Женщины во всех основных религиях, которые недовольны тем, как лидеры манипулируют религией, чтобы удовлетворить свою женоненавистническую программу, ввели феминистскую теологию.

Марисса Сотос, писательница Queer Grace, пишет: «Феминистское богословие – это изучение того, как женщины относятся к божественному и окружающему их миру как к равным созданиям в образе Бога». Этот образ мышления стал популярной темой для обсуждения как среди женщин, так и среди мужчин в христианском доминировании, но женщины в других основных организованных религиях, таких как ислам, на протяжении веков увлекались феминистским богословием. Многие женщины борются как с негативными, так и с позитивными задачами, которые феминистская теология стремится решить. В главе 8 Берн пишет, что негативными аспектами этого движения является «критика и борьба с угнетением женщин, тогда как позитивная задача – реформа и реконструкция» (Бернс 191). Хотя значительное число женщин призывает к реформе организованной религии, которая лучше учитывает феминистскую повестку дня, более консервативные женщины предпочитают ту традиционную роль, которую им отводится их религией. В последнее время большое внимание уделяется репрессиям мусульманских женщин в средствах массовой информации, но это не означает, что другие важные религии; Христианство, иудаизм, буддизм и индуизм также не используют свою религию, чтобы навязать своим женщинам репрессивный и консервативный рассказ. Бернс заявляет, что следует знать, что «маленькие религиозные религии часто отводят женщинам большую роль, чем основные религии мира» (Бернс 191). Существует много основных различий между верованиями основных религий, но «общее представление о Боге как мужчине, традиции мужского лидерства, исключение женщин из основных религиозных ритуалов и религиозные тексты, которые исключают женский опыт и узаконивают мужской авторитет над женщинами все узаконивают и укрепляют патриархат »(Бернс, 193). Я обнаружил, что основное внимание в написании Бернса уделяется не различиям между ролями женщин в основной религии, а сходством в том, как мужчины систематически используют религиозные повествования для контроля и угнетения женщин.

В целом, я согласен с феминистским взглядом на эти основные религии. Я считаю, что мужчины, особенно мужчины на руководящих постах, использовали религиозные повествования для контроля над женщинами и выборами, которые они делают в своей жизни. Этот контроль нашел свое отражение в решениях, принимаемых нашим правительством в отношении женщин, особенно когда речь идет о здравоохранении и правах женщин на свое собственное тело. Мне кажется, что нет никакого фактического разделения церкви и государства, а скорее проницаемой линии, которая становится жесткой, только когда сталкиваются с определенными ситуациями, ни одна из которых не включает в себя религиозную основу для контроля телесной автономии женщины. Я также считаю, что люди, находящиеся у власти, используют организованную религию, чтобы побудить женщин принять традиционные роли и ценности, поэтому выбор, который делают эти женщины, не рассматривается как «неправильный» или «нечестивый». Я также думаю, что есть что сказать женщинам, которые с радостью принимают традиционные или консервативные роли и образ жизни, основанные на их религиозных убеждениях, особенно женщинам в религиях, частью которых мы не являемся или с которыми не знакомы. Для некоторых женщин такие практики, как ношение вуали или принятие традиционных ролей в семье, основаны на их интерпретации религиозных текстов и «правил». В то время как некоторые из нас, формирующие мнения об этих женщинах, которые с радостью принимают их консервативные повествования, могут счесть эти практики угнетающими, женщины, живущие в этих обстоятельствах, часто находят это освобождающим и полагают, что, принимая эти роли, они радуют своих богов / богов / богинь. < / р>

В некоторых случаях у женщин нет выбора в повествовании, которое они дают от власти мужчин. В «Солдате веры» Кэрил Мерфи рассказывает историю Шэреды Хосейн, которая нашла свое призвание в религии во время двухнедельных тренировок в американском армейском резерве в Кувейте. Хосейн чувствовала, что ее нынешний карьерный путь в армии США не идет в позитивном направлении, и она искала смену карьерного пути, когда жизнь послала ей знак. Мерфи документирует встречу, которая зажгла мечту Хосейна: «Внутри часовни солдат-мусульманин мужского пола с некоторой трудностью пытался научить женщину-солдата точным действиям обязательной предварительной молитвы мытья ног, рук и лица … Две женщины пошли в дамскую комнату, где у раковины Шареда совершала ритуал, совершаемый мусульманами в течение более 13000 лет. Внезапно это поразило ее. Вот было Божье шепотом благословение для необычной цели, которую она поставила перед собой: стать первой женщиной-мусульманкой-капелланой в армии США »(Мерфи 1). Ходатайство Хосейна о том, чтобы стать первым капелланом мусульманской армии, было отклонено, и армия сослалась на «общий запрет ислама на женщин, ведущих молитвы в присутствии мужчин» (Мерфи 2) в качестве аргумента для блокирования ее запроса. Через некоторое время после того, как армия отклонила просьбу о переводе Хосейна, она вышла замуж, развелась и в 1983 году родила дочь по имени Фархана. Хосейн получил степень бакалавра в области бизнеса и маркетинга в Массачусетском университете в Бостоне, а вскоре после этого получил лицензию на недвижимость и начал продавать недвижимость.