Сочинение на тему Исследование концепции справедливости в отношении марксистской и утилитарной философии
- Опубликовано: 11.08.2020
- Предмет: философия
- Темы: Справедливое Общество, Философские теории
Философия и справедливость
В течение многих веков человечество выдвигало свои идеи о том, как будет выглядеть справедливое общество. Многое связано с вопросом, что делает общество справедливым. Может ли демократия иметь справедливое общество? Может ли коммунистическая нация иметь справедливое общество? Может ли монархия иметь справедливое общество? Независимо от типа нации, которую имеет общество, существует какая-то философия о том, как справедливость должна работать в этом обществе.
Утилитаризм
Утилитаризм – это «теория о том, что действие является правильным, если оно стремится обеспечить наибольшее количество счастья в мире в целом» (Mitchell, 2015, p. 402). Философы утилитаризма зададут вопрос «Что наиболее полезно или утилитарный? (Mitchell, 2015, p. 402), и они ответят на вопрос: «больше удовольствия и меньше боли для наибольшего числа людей». (Митчелл, 2015, стр. 402). С помощью утилитаризма фраза «будь осторожен в том, что ты желаешь» может быть переведена на совершенно новый уровень. Например, если бы утилитарные идеи стали законами, мог бы быть закон, который заставил бы людей сдавать кровь. Если бы внезапно возникла острая потребность в вашей группе крови, и литр вашей крови мог спасти тысячи, то утилитарный закон, заключающийся в том, чтобы делать то, что лучше всего для наибольшего количества людей, заставил бы вас бросить литр своей крови. погода вы хотели или нет. Чрезвычайный утилитарист может даже утверждать, что вы должны продолжать сдавать свою кровь, пока она не исчезнет, и вы вынуждены отказаться от своей жизни, чтобы спасти больше людей.
С утилитарной философией слова добро и зло относятся к приятным и болезненным. Утилитаристы «верят, что мы должны быть честными в поисках удовольствий и в попытках избежать боли». (Mitchell, 2015, p. 402). При такой системе убеждений все формы сексуальности будут считаться хорошими, если только они приносят удовольствие тем, кто их практикует.
Где практическая философия может запутаться, так это в бодибилдинге. Арнольд Шварценеггер еще в двадцать с лишним лет сказал: «Боль заставляет меня расти, расти – это то, чего я хочу, поэтому для меня боль – это удовольствие». (Manformation, 2015, p. 1)
Наряду с утилитарной философией следует философия гедонизма. Гедонизм – это «теория, что удовольствие – высшее благо» (Mitchell, 2015, p. 403). Существует индивидуальный гедонизм, в котором люди ищут удовольствия для себя. Большинство людей согласятся, что это не ведет к справедливости. Тогда есть социальный гедонизм, где люди ищут наибольшее удовольствие для общества. Социальный гедонизм, как считают утилитаристы, призван обеспечить справедливость в обществе, «если больше людей испытывают баланс удовольствия от боли, чем наоборот». (Митчелл, 2015, с. 403).
Марксизм
Марксизм, названный в честь немецкого философа Карла Маркса XIX века, привносит экономику в философию того, что делает общество добрым и справедливым. Маркс беспокоился о влиянии индустриализации на рабочую силу среднего класса. Карл заметил, что индустриализация, смешанная с капитализмом, создала общество, в котором многим рабочим нечего было продавать, ожидая их труда. Это означало, что подавляющее большинство граждан в обществе стало не чем иным, как рабочими машинами. (South University Online, 2015, пункт 1).
Если деньги и производительность повышаются из-за справедливости и качества жизни, это приводит к жестокому обращению и притеснению работников. Кроме того, «экономический и социальный разрыв между рабочими и людьми среднего и высшего класса, которые владеют большей частью общественного богатства и владеют средствами производства, будет расти». (South University Online, 2015, пункт 3). История экономики США прошлого столетия, безусловно, подтвердила правильность Карла Маркса. «Маркс полагал, что капитализм по своей сути эксплуататорский, и призвал к революции рабочих, призванной дать рабочему классу право собственности». (South University Online, 2015, пункт 3). Это было предпринято в 2009 году, во время великой отмены, и продолжалось до выборов 2012 года в Соединенных Штатах, известных как один процент протестующих и демонстрантов. хотя они принесли некоторую осведомленность, это в конечном счете сошло на нет, поскольку экономика начала улучшаться Это показало, что большинство американцев из рабочего класса будут протестовать только тогда, когда все станет по-настоящему плохо, но не добьются успеха, если почувствуют себя достаточно экономически стабильными.
Карл Маркс и другие философы считали, что «единственным заслуживающим доверия стандартом справедливости является справедливость». (Митчелл, 2015, с. 408). Здесь я больше всего согласен с Карлом Марксом. Капитализм не справедливая система. При капитализме вы становитесь наемным рабом, продавая свой труд. Слишком много людей, как правило, вынуждены брать любую заработную плату за свой труд. Богатые, которые часто становятся богатыми, эксплуатируя рабочих, и если, эксплуатируя рабочих, они могут заработать еще больше денег, они всегда, кажется, совершенно готовы это сделать. (Митчелл, 2015, с. 409). Единственный способ сделать капитализм по-настоящему справедливым – заставить все компании делиться прибылью со всеми своими работниками.
Заключение
Девиз утилитариата: «сделай людей счастливыми, и ты создашь справедливое общество». (Митчелл, 2015, с. 408). Марксизм привел к другому взгляду, коммерческие услуги, которые больше, чем индивидуум, определяют, является ли общество справедливым или нет. Люди не могут быть отчуждены от своей работы и жизни в справедливом обществе. «Пока несколько богатых людей владеют частной собственностью и становятся богатыми от ее использования, в то время как миллионы других ведут тяжелую жизнь в обмен на простое выживание, справедливость никогда не будет достигнута». (Митчелл, 2015, с. 408).
Термины «национальный», «национализм» и «национальное государство» вошли в моду в Европе после Вестфальских мирных договоров в 17 веке. Но европейская концепция национализма и национализма имела
Период Просвещения ознаменовался возрождением интереса к определению природы реальности и знаний. Стремясь к этому пониманию, философы излагали идеи, которые соответствовали одной из двух теорий –
Эмиль Дюркгейм был функционалистом и считал, что общество функционирует на основе нескольких компонентов внутри конкретного общества. Эмиль Дюркгейм, применяя функционализм, называл солидарность «объединением сообщества в