Деньги Джима Кроу: высокая цена сегрегации
Тетя Джемима, один из самых узнаваемых талисманов в современной рекламе, продаёт блины уже более века. Знакомый образ на сегодняшней упаковке компании пожилой, улыбающейся темнокожей женщины по-прежнему напоминает ее предшественницу – стереотипную мамочку. В книге Мики МакЭли «Привязанность к мамочке: верный раб в Америке двадцатого века» содержится подробный анализ важности фигуры мамочки и того, почему персонажи, которые соответствуют форме молочной железы, были так популярны. Тетя Джемима служит одной из самых узнаваемых форм пропаганды, используемой в пост-рабской Америке. Мама, лояльная, пожилая, бесполая, с избыточным весом и чернокожая рабыня в бандане, казалось, напоминала людям, что рабство было счастливым учреждением. Мамам нравилось служить своим семьям, о чем свидетельствует широкая улыбка на лице Джемимы, и крупные компании хотели извлечь выгоду из ощущений знакомства, комфорта и ностальгии, которые она вызвала.
Маркетинг, сделавший тетю Джемиму такой влиятельной компанией, является прекрасным представлением того вида эксплуатации, который имел место в эпоху Джима Кроу. Большой бизнес создал талисман, основанный на этой ложной романтизации рабских дней. Тетя Джемима и подобные черные карикатуры, созданные в период после антебеллюма, узаконили отношения хозяин / раб, которые были основой большинства взаимодействий белого и черного до середины двадцатого века. Эта компания смогла получить прибыль, напомнив людям, что основная роль, которую играют черные, заключается в их верном рабстве, когда они тянутся к этой коробке с блинами. Эти искаженные отношения – прекрасная метафора того, как к черным людям относились в течение столетия после окончания рабства.
Джим Кроу Америка полагался на то, чтобы держать власть в недоступном для черных людях: до тех пор, пока они не смогут получить достаточную политическую и экономическую власть, белые люди останутся под контролем. Многие институты были созданы для того, чтобы большинство чернокожих не могли достичь такого рода власти, и чтобы те, кто это сделал, не могли оказать достаточно существенного влияния, чтобы вызвать какие-либо реальные изменения.
Власть исходит от денег. Имущество человека служит наилучшим представлением богатства, поэтому экономическая власть пришла от владения домом. Федеральное жилищное управление (FHA) было государственным учреждением, созданным для защиты домовладельцев. Они были источником большинства трудностей, с которыми сталкивались темнокожие люди, пытаясь купить дом: «На практике местные директора FHA стали средством обеспечения расового зонирования и сегрегации, отказываясь страховать ссуды представителям меньшинств в районах, где они не нужны ». (Абрамс, 124). Чернокожие редко могли получить ссуду (и, если они это делали, она получала по несправедливым процентным ставкам), поэтому возможность купить дом означала, что у вас был достаточно хороший финансовый и социальный статус, чтобы большинство уважало его.
Города и поселки были разделены на районы, основанные на расовом разделении. Эти области были классифицированы с использованием букв A, B, C и D, где A – лучший, а D – худший. Обычно область А была заселена только нееврейскими белыми людьми и имела самую высокую стоимость имущества. Любой район, в котором проживали чернокожие, независимо от его экономического статуса, считался районом D.
Эта система дополнительно обеспечивала сегрегацию, потому что, если черный человек переезжал в белые районы, стоимость имущества жителей снижалась. В качестве превентивной меры покупатели дома были вынуждены подписать соглашение, обещающее не продавать свои дома цветным людям. «Почти с момента своего создания это агентство [FHA] было движущим духом, стоящим за расовым ограничительным заветом – инструментом, с помощью которого домовладельцы в регионе обязуются не продавать или сдавать в аренду« не кавказцам »или какой-либо другой исключенной группе» (Абрамс) , 123). Эти ограничительные заветы препятствовали тому, чтобы белые люди, у которых действительно не было проблем с продажей черным, делали это. Это означает, что даже если бы черный человек мог позволить себе дом в приличном районе, он не смог бы въехать. Часто более состоятельные черные граждане просто жили в больших домах в черных трущобах.
Чернокожие люди были вынуждены жить в ограниченном пространстве. В этих черных кварталах были грунтовые дороги, и большое количество домов слилось в небольшую площадь. Часто белые люди покупали землю в этих кварталах и сдавали их в аренду черным. Дома, которые они снимали, были в плохом состоянии. Многие не были должным образом изолированы; у большинства не было тепла или электричества; а в некоторых не было настоящих туалетов. Цены на эти места были сильно завышены, чтобы помешать темнокожим людям развиваться в финансовом отношении. Эти небольшие помещения, доступные черным съемщикам, иногда были в два-три раза дороже, чем их лучше сохраненные аналоги, доступные белым арендаторам. Эти высокие цены вынуждали съемщиков брать других, чтобы помочь оплатить аренду. Это означало, что иногда несколько семей жили в квартире или доме, где едва хватало места для одного. Кроме того, арендодатели использовали это в качестве предлога, чтобы продолжать повышать арендную плату за эти помещения, делая невозможным для этих семей достижение экономической стабильности.
«Возможно, худшим аспектом всей ситуации является то, что фактор расовой сегрегации чрезвычайно затрудняет любую негритянскую семью, независимо от ее характера или стремлений, избежать этих условий. Им трудно попасть в более привлекательные жилые районы; Есть несколько новых разработок в доступных районах для негров; стоимость их финансирования часто чрезмерна »(Lamont, vii). Белые люди воспользовались ограниченной властью черных, чтобы с тех пор брать как можно больше денег, что еще больше способствовало порочному кругу, который не давал черным людям развиваться в обществе.
Идея, что черные деньги были испорчены, применима не только к недвижимости, но и к бизнесу. «Численность негров в 1930 году составляла 11 891 143 человек, или около 10% от общей численности населения» (Джонсон, 2). Это означало, что, даже принимая во внимание их общую нехватку богатства, чернокожие составляли довольно большую часть капитала в стране. Сегрегация была довольно дорогим учреждением. При рассмотрении того, сколько потенциальных денег было потеряно, когда чернокожим людям не разрешили вести свой бизнес в такое большое количество учреждений. Это подчеркивается, когда межрасовые партии хотели собираться в местах, которые были отделены: «[b] В пределах и за пределами выделенной территории отказ отелей, обслуживающих белых, допускать небелых, стоит владельцам значительных сумм в их неспособности принять хозяина межрасовые соглашения »(Кеннеди, 314-5).
Сегрегация и расизм настолько глубоко проникли в общество, что люди были готовы потерять клиентов из-за этого. Изгнание чернокожих из многих мест привело к большой потере денег. Ирония в том, что в обществе, где деньги равны власти, эти владельцы бизнеса были готовы потерять деньги, которые дали бы им большую экономическую власть. Это связано с тем, что их расовая и социальная власть была настолько сильной и важной, что даже не имело значения, что они потеряли деньги, потому что они оставались под контролем общества.
Самый бедный белый человек обладал большей силой, чем самый богатый черный человек. Эпоха Джима Кроу была тем временем, когда чернокожие люди постоянно эксплуатировались для того, чтобы белый человек мог получить наибольшую прибыль – у них было мало вариантов, и белые люди этим воспользовались. Они могли брать с себя все, что хотели, и чернокожие должны были принять это из-за ограниченного выбора, который у них был. Черные люди не были важны, пока белые люди не могли извлечь из них прибыль. Черные люди мало что могли сделать в отместку, поэтому им пришлось принять свои плохие обстоятельства.
Тени многих ситуаций, имевших место в это время, остаются сегодня. Сегодняшние гетто отражают, какими были эти бедные черные кварталы. Несмотря на то, что сегодня это довольно прогрессивное общество, чернокожие и другие небелые семьи все еще часто оказываются в застывшем, казалось бы, бесконечном цикле бедности. Многие компании сегодня по-прежнему полагаются на использование черного изображения в качестве средства рекламы. Тетя Джемима продолжает оставаться выдающейся компанией в пищевой промышленности, наряду с подобными изображениями, такими как рис дяди Бена и Растус, талисман Cream of Wheat. Крупный бизнес продолжает получать прибыль от таких расистских карикатур, которые угнетали чернокожих на протяжении более столетия.
По-прежнему необходимо добиться большого прогресса, чтобы чернокожие и другие небелые группы могли рассматриваться в качестве экономических, социальных и политических равных белых людей в Америке.
Что такое международные маркетинговые исследования? Согласно нашим прошлогодним исследованиям, термин «маркетинговые исследования» относится к сбору, записи, анализу и представлению информации, которая фокусируется на ранее определенной
Реклама Форма аудио или визуальной маркетинговой коммуникации, которая предназначена для продвижения или продажи продукта, услуги или идеи и использует открыто спонсируемые и неличные сообщения, известные
ЦИФРОВОЙ РЫНОК ДЛЯ ТОРГОВЛИ И РЕКЛАМЫ Ценность электронной коммерции через создание онлайн-рынков огромна для развивающихся стран, таких как Зимбабве, поскольку она может поддержать развитие местной