Искусство синтетического человечества сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Искусство синтетического человечества

Роботизированное искусство (1096) Термины «Роботизированное искусство» были придуманы Эдуардо Кацем в 1997 году для «описания художественных проектов, основанных на робототехнических технологиях или разработанных вокруг них. Сам Кац – художник, который в основном интересуется биоискусством и трансгенным искусством, включая биотехнологию, политику и эстетику в свое искусство. Он отмечает свои мысли о современных изменениях в искусстве в Фонде и развитии роботизированного искусства. «Поскольку художники продолжают расширять границы искусства, традиционно определяемые дискретными и инертными предметами ручной работы, они вводят робототехнику как новую среду одновременно с они бросают вызов нашему пониманию роботов ». Общепринятый взгляд на роботизированное искусство слишком часто фокусируется на концепции робота как художника или создателя художественного произведения, а не на том, чтобы рассматривать самого робота как художественное произведение или часть художественной инсталляции. Роботы, созданные как произведения искусства, отличаются от «традиционной» робототехники – будь то антропоидная робототехника, пытающаяся имитировать и улучшить людей, или негуманоидные роботы, созданные для военных целей, хирургической помощи или простых домашних задач.

Мысль о том, чтобы считать робота художником, заключается в том, что он пытается достичь конечного эстетического идеала, создавая произведение искусства с кодом, встроенным в его программное обеспечение. Самым прямым примером того, что робот является одновременно художником и художником, или, скорее, роботом-художником, участвующим в этой конкретной установке роботизированного искусства, является «5 роботов по имени Пол» Патрика Тресса. В этой конкретной инсталляции пять роботов были поставлены в галерее или музейном пространстве на столе, напротив них сидел стул, где посетитель мог сесть и приступить к просмотру эскиза их лица, сделанного «Полом». Общее желание общественности наблюдать за роботом как за художником не так распространено среди художников, потому что, как Кристофер Кроос объясняет это в «Искусстве в машине» – «Даже в современном технонаучном и нерелигиозном контексте, способность создавать робота (в смысле автономной машины) гораздо более увлекательна, если не сказать очаровательна, чем продукт деятельности робота. «Многие художники, в отличие от публики, согласны с Кроосом, что создание робота – это искусство само по себе. Более того, создание робота в художественном смысле отличается от создания робота в чисто технологическом смысле, поскольку художник стремится сосредоточиться не на практичности и точности машины, которая заменит и улучшит человеческий труд, а скорее на отношениях между человеком индивидуальный и биотехнический станок.

Отношения между наукой и искусством, когда речь заходит о робототехнике, получили дальнейшее развитие у Пенни, который утверждает, что «центральной теоретической проблемой эпохи цифрового искусства является радикальная оппозиция между культурой вычислений и Культура искусств именно по этому вопросу. Он полагает, что это происходит из-за того, что компьютерное дело связано с абстрактным миром, смещенным с материи и времени, а искусство охватывает человеческий опыт. В этом и заключается важность искусства – оно касается как абстракции машины, так и материальности человеческого существования. Далее Пенни отмечает, что робототехника в искусстве поощряет проектирование модальностей взаимодействия и необходимость в теории роботизированного искусства. Там, где инженерные роботы смоделированы таким образом, чтобы работать с максимальной эффективностью, оптимальностью, скоростью, безопасностью и навыками выживания, роботизированные произведения искусства больше заботятся об эстетике поведения. Это особенно заметно в его работе Petit Mal, роботе, который не гуманоиден по форме, но работает над идеей эстетики поведения – он призван «очаровать» зрителя.

У робота два колеса и камера, и он не может устно общаться с обманщиком, но то, как он движется в пространстве, – его умение «думать-думать-действовать» напоминает зрителю о чем-то знакомом в другой. Это скорее не речь, а танец человека и машины, невербальное взаимодействие чувств в окружающей среде. Тем не менее, не-гуманоидные работы роботов-роботов не обязательно должны быть интерактивными с людьми или их средой – они также могут представлять среду, как одно из первых современных произведений-роботов искусства «Посвящение в Нью-Йорк» Жана Тингули. Он сделан из обломков металла, труб и тому подобного, рухнул, это неохотная часть робототехники, вид склада из металлолома, который отражает не само человечество, а то, как общество движется и взаимодействует в таком городе, как Нью-Йорк. Еще одним роботизированным художественным произведением, которое занимается созданием окружающей среды, а не просто взаимодействием с ней, была «Телегарден», роботизированная художественная инсталляция, разработанная Кеном Голдбергом с помощью Джо Сантаррамана и команды сотрудников Университета Южной Калифорнии в 1994 году. продолжение установки в начале того же года под названием Mercury Project.

Помещение Telegarden объединяет веб-камеры с телеоботом, управляемым через Интернет. «Телегарден противопоставляет исторический и естественный темп посадки и выращивания стремлению к« мгновенному удовлетворению »и непосредственности, обещанным Интернетом. Висторы установки могли зарегистрироваться с помощью пароля, который позволил бы им участвовать в поливе сада и посадке собственных семян. «Сад был метафорой для обещания новых сообществ, которые стали возможными благодаря Интернету; он также поднял философские вопросы, касающиеся природы теле-робототехники, и ввел концепцию телепистемологии – изучение знаний, полученных на расстоянии. 49. Вопрос, когда дело доходит до человекоподобных роботов, заключается в том, является ли это высшей формой нарциссизма и высокомерия человеческого рода. П. У. Сингер в книге Wired for War пишет, что гуманоидная форма на данный момент может быть просто наиболее удобной с точки зрения полевых сражений в войнах. На самом деле нет предела воображению формы робота – на данный момент некоторые возможности существуют только в кино- и видеоиграх, так как стоимость их создания слишком высока, и из-за сложности их формы период времени, необходимый для их создания еще слишком долго, но кто скажет, какую робототехнику люди будут создавать в следующем столетии. Гуманоидная форма, с одной стороны, может быть людьми, пытающимися играть в Прометея; доброжелательный бог, создающий биомеханические существа в своей собственной форме, но текущее понимание ИИ, его потенциала и различных уровней интеллекта, которыми он мог бы обладать, до сих пор неизвестно. Робототехника в научной фантастике, основанная на трех примерах антропоидных роботов (1000) Роботы в научной фантастике часто принимают антропоидные формы – это воображают будущие авторы с восемнадцатого века.

Существуют различные виды роботов, начиная от автономных роботизированных машин в Трансформаторах и заканчивая всемогущими компьютерами в Космической Одиссеи: 2001, однако это эссе посвящено тем андроидам и гиноидам, представленным в сериале HBO «Западный мир», которые сопоставлены с их представлением в серии «Би-би-си Люди». и роман Филиппа К. Дика. Мечтают ли Андроид об электрических овцах? Этот вид научной фантастики роботов часто классифицируется как жанр киберпанка. WESTWORLD «Одночасовой драматический сериал Westworld – это темная одиссея о заре искусственного сознания и эволюции греха. Расположенный на пересечении ближайшего будущего и переосмысленного прошлого, он исследует мир, в котором можно потворствовать каждому человеческому аппетиту, независимо от того, насколько он благороден или развращен ». Westworld – это футуристический парк развлечений для людей с различными типами желаний и разочарований, которые часто незаконны в реальном мире. Этот парк населён искусственными роботами, называемыми хозяевами. Каждому хосту дается позиция, фоновая история и ежедневный маршрут. Серия показана с двух точек зрения: лаборатории, в которых создаются и тестируются роботы, и парк, где мы следим за рассказами нескольких роботов и посетителей на этом пути. Westworld также, как в первом, так и во втором сезоне, представлен в искаженных временных рамках – он не следует линейному повествованию, и от зрителя зависит расшифровка того, что принадлежит, где и, что наиболее важно, когда. Исходя из этого, одним из наиболее важных понятий в Westworld является память. Воспоминания о роботах стираются после завершения каждого цикла или после того, как они умирают в парке – они сбрасываются, без воспоминаний о том, что это был какой-либо другой день, кроме сегодняшнего дня – им дают предысторию, ложные воспоминания, имплантированные в их мозг, которые гарантируют их из их реалий.

Проблема в том, что некоторые хосты начинают запоминать вещи – сначала задается вопрос, связано ли это с ошибкой записи в память, однако становится ясно, что это происходит из-за «ошибки в коде», которая позволила Некоторые из старших хозяев начинают развивать форму сознания. Райхерт Константин пишет, что анализирует философию искусственного сознания в том виде, в каком она появляется в Westowrld, и говорит, что возможность этого лежит в том, как два ученых, создавших хозяев, Арнольд Вебер и Роберт Форд, представляли свой ИИ. Их теория основывается на предположении, что «сознание действительно существует и что человеческое сознание может быть прототипом для моделирования сознания у носителя искусственного интеллекта. Далее он объясняет, что Арнольд Вебер изменил свой ИИ на концепцию сознания «Джулиана Джейнса» как основу для искусственного сознания, что означает, что искусственное сознание должно иметь следующие особенности: 1) искусственное сознание должно быть результатом разрушения двухпалатный разум (по-видимому, смоделированный в рамках искусственного интеллекта), состояние ума, в котором когнитивные функции делятся на две части, «говорящую» часть и «слушающую» («подчиняющуюся») часть, до тех пор, пока двухпалатный разум не станет единый разум; 2) искусственное сознание должно быть пространством разума, основанным на языке и характеризующимся самоанализом, концентрацией, подавлением, согласованностью и аналогом «Я», повествующим в пространстве разума. В связи с этим акцент может быть сделан на носителях двух «основных» повествований истории – Долорес и Бернарда. И Долорес, и Бернард – хозяева, однако Долорес – хозяин в парке, а Бернард – глава отдела программирования, и, как будет показано позже, точная копия Арнольда Вебера, который лично создал Долорес и Бернарда как эксперимент по взаимному росту ИИ. И у Долорес, и у Бернарда есть определенный код, который позволяет им расспрашивать друг друга так, как люди, работающие на хостах Westworld, проверяют их производительность. Их рассказы различаются, и по мере их развития их мнения о том, что следует делать с точки зрения парка и «запертых» там хозяев, не всегда совпадают.

Стивен Гарнер рассматривает тему «человечества» в своем эссе «Видение: измененный углерод и западный мир», в котором говорится: «Если люди в Западном мире изображаются как люди, отказавшиеся от чего-то своего человечества, то персонажи-роботы пытаются его приобрести. или, вернее, стать настоящими личностями. Некоторые из роботов обнаруживают, что они являются творениями, в то время как другие просто хотят иметь возможность осмыслить мир, в котором они находятся. В обоих случаях роботы стремятся обнаружить, насколько свободными они будут на самом деле и сколько предопределено их жизнью. их программы и рассказы, в которых они были установлены. Мы задаем те же вопросы, что и мы: сколько у нас свободы, чтобы рассказывать собственные истории? Как наша природа и воспитание формируют наш характер и будущее? И каковы отношения между нами как существами и нашим создателем? «Westowrld» сопоставляет деградацию человека с развитием ИИ таким образом, что кажется, что люди внутри парка становятся машинами, пойманными в ловушку своих собственных петель бесчеловечного поведения, в то время как хозяева, которые начинают развивать сознание, все больше и больше озабочены «Человеческие» вещи, такие как их универсальные права или несправедливость в их существовании в зависимости от явной воли и желания людей.

Это может привести к появлению другого вида цикла, о котором Сингер пишет в Wired for War. Эта конкретная «петля» фокусируется на войне, но может быть применима и в этом сценарии. «Петля» рассматривается как отношения между человеком и машиной – человеком, который создает машину ИИ и учит ее, как действовать и вести себя, что приводит к тому, что машина ИИ превращается в нечто, превосходящее человеческие возможности и функции, и, таким образом, Машина ИИ становится новым «создателем», которому человек должен научиться, или, скорее, чему он должен научиться, чтобы понять свои действия. Роль человеческих контролеров «в петле» состояла в том, чтобы наложить вето на власть, и когда эта сила внезапно передается «рукам» машины, человек оказывается на свободе. Впоследствии современная инженерия еще не столкнулась с человеком «вне цикла», это просто более широкая петля. Но остается вопрос: что происходит, когда машина получает автономное питание? В некотором смысле, Вестолрд является ответом на этот вопрос. ЧЕЛОВЕК Серия BBC Люди представляют похожий, но более «реалистичный» рассказ, который кажется менее «иным», чтобы представить – с бумом пылесосов iRobot у нас уже есть помощники роботов в наших домах. Предположение серии состоит в том, что люди разработали эстетически приятных и во всех отношениях полезных роботов; они становятся неутомимой домработницей, смотрителем, барменом, механиком, шофером. Эти роботы, называемые в серии «синтезаторами», помогают людям всеми возможными способами, и, как гласит реклама для них, они становятся частью вашей семьи.

Следовательно, когда одна семья покупает синтезатор, оказывается, что этот конкретный синтезатор был специальной серией, созданной оригинальным создателем, разработчиком и инженером синтезаторов, который написал код, который позволяет синтезаторам становиться сознательными. Он сделал это после смерти своей жены, когда единственный способ сохранить жизнь его сына состоял в том, чтобы внедрить в мозг части синт-технологии, создав своего рода киборга. В дальнейшем он создал семью для своего сына …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.