Сочинение на тему Интерпретация Гамлета Стоппардом: сдвиг в идеологии

Гиль: как немой в монологе

Рос: Как соловей на римском празднике

Гиль: как звезда на баннере

Рос: Как соловей на римском празднике

Этот пинг-понг идей, в котором каждая концепция отбрасывается назад и вперед, говорит о бесцельности и отсутствии прогресса. Бесполезность языка также проявляется в частых изменениях клише Розенкранца и Гильденстерна, как показано, когда Розенкранц путает метафору «Это вставит палку в их спицы», объявив вместо этого «Это вставит спицу в колесо» и тем самым истощая утверждение смысла. В другом случае Гильденстерн заявляет: «Конечно, нет. Если хотите », противореча его утверждению и тем самым подчеркивая подрывную способность языка. Идеология этой игры основана на произвольном, запутанном мире, в котором нет ничего определенного.

Шекспир представляет вселенную как упорядоченное место, разрушаемое «самыми грязными, странными и неестественными» событиями, такими как убийство короля. Гамлет видит себя «бичом и министром», чья обязанность – отомстить своему отцу. Эта цель мести в некоторой степени влияет на его действия. Например, он решает не убивать Клавдия, пока его враг молится; из-за этого Клавдий попадет на небеса, что будет означать слабую месть со стороны Гамлета. Действия Гамлета и Клавдия отражают понимание спасения в загробной жизни и цели жизни. В монологе, в котором Клавдий заявляет: «Попробуйте, что может покаяние, но что может быть, когда нельзя покаяться?» контрастирует с заявлением Гамлета о том, что «убивать сейчас… в этом нет никакого удовольствия от спасения». Дядя и племянник живут в одной и той же моральной вселенной, к которой применяются знания и известные законы.

В Розенкранце и Гильденстерне мертвы, однако, вселенная непостижима и беспорядочна. Совпадение и случайность доминируют, как в первой последовательности броска монет, в которой Розенкранц и Гильденстерн не могут изменить ход голов – один шанс определяет их будущее. Как упоминает игрок, «написано… выбора нет». У игры есть сильный фаталистический оттенок, само название подразумевает, что было предопределено, что главные герои умрут. Действительно, тот факт, что монеты продолжают поднимать головы, может быть символом того, что Розенкранцу и Гильденстерну суждено в конце концов потерять голову.

Известное становится неизвестным в этой пьесе, что еще больше подчеркивает неопределенность мира. Как заявляет Гильденстерн: «Мы знаем только то, что нам сказали, и этого мало. И для всех, кого мы знаем, это даже не правда… для всех, кто знает, ничего нет ». Мужчинам постоянно нужно проверять реальность, как, например, когда Розенкранц отвечает: «Я?» на Гильденстерн «У нас есть письмо. Ты помнишь письмо », также раскрывает идеологию, что человеческое состояние необъяснимо. Люди не могут ничего знать. Стоппард разоблачает неизбежные противоречия, которые возникают, когда два человека пытаются определить одну и ту же реальность.

Различие в идеологии также проявляется в контрастных представлениях Гамлета как персонажа. «Гамлет» Шекспира – главный фокус пьесы, изображенный как измученный герой, чьи начальные слова «Как устали, несвежие, плоские и нерентабельные» выражают отчаяние и усталость. Разрозненный ритм и дислокация мыслей Гамлета передают его внутреннюю суматоху, таким образом внушая аудитории определенную степень симпатии к нему. Эта симпатия растет, когда зрители узнают причину его меланхоличного нрава. Он представляет нам образ своей матери и дяди в постели, говоря: «О, самая злая скорость, чтобы отправлять / С такой ловкостью к кровосмесительным простыням». Использование Шекспиром родственной связи здесь выражает отвращение Гамлета, «шипение» звука, возможно, свидетельствует о пребывании Гамлета и очаровании отвращением. Это сочувственное изображение Гамлета контрастирует с изображением Стоппардом Гамлета, сознательно организовавшего смерть Розенкранца и Гильденстерна. Это позволяет Розенкранцу и Гильденстерну выступать в качестве пешек в соответствии с идеологией, согласно которой люди являются игроками в запутанном мире. Стоппард постоянно ссылается на тот факт, что мужчин «вызывают», подчеркивая тем самым их личную ничтожество.

Шекспировский Гамлет раскрывает идеологии структурированной вселенной, в которой язык является источником смысла, а логика применима к жизни. Зависимость Гамлета от языка для того, чтобы понять поведение Гертруды и дистанцию ​​Офелии, а также его чувство долга к мести, делают это очевидным. «Розенкранц» и «Гильденстерн – мертвые» Стоппарда показывают сдвиг в идеологии через его подрыв языка в мировоззрении, в котором вселенная необъяснима. Путаница главных героев относительно реальности, а также их представление о фатализме и ценности людей как «простых игроков» делают эту разницу очевидной. Идеология меняется в трансформации оригинальной пьесы Стоппарда из-за ее различного контекста и, следовательно, разницы в том, как ее персонажи видят мир.

<Р>