(в некоторых случаях пишется умма) – это арабское слово, которое обычно переводится на английский как страна. В соответствии с этим, когда кто-то из англоязычного фонда слышит слово, которое характеризует Умма, он быстро размышляет о стране, выражающей свое мнение, люди которой живут между заранее определенными группами. Во всяком случае, это на самом деле не корректируется в свете того факта, что Шааб – это арабское слово, означающее страну. В любом случае Умма не просто характеризует собрание людей с обычной семейной линией или в той же геологической зоне; это подразумевает это в дополнение к существенно большему. Dictionary.com характеризует Умму как группу исламских людей, что является довольно лучшим определением.
Как и в случае с многочисленными арабскими словами, нормальная интерпретация уммы как страны пренебрегает признанием слоев значимости и тонкостей арабского языка. Основой арабского слова Умма является амма, что означает идти или идти и видеть. Слово Имама намеревается привести, например, человек, который ведет петицию – Имам. Дополнительно от этого корня получено слово Umm, которое подразумевает мать, источник или отправную точку. Смысл Уммы – это сеть приверженцев, связанных вместе с типичной причиной, чтобы почитать Бога и с общей целью продвигать причину ислама.
Умма, или группа мусульман, – это собрание людей разных национальностей, происхождения, областей и национальностей. Это сеть без окраин, но они объединены неопровержимым образом. Несмотря на то, что они изолированы, удалены и часто вынуждены окраинами, они объединены. Это одна страна или сеть, объединенная под руководством Единого Бога.
«Кроме того, воистину, эта твоя Умма – одна Умма, а Я – твой Мастер и Хранитель, следовательно, бойся Меня и никого другого». (Коран 23:52)
В различных интерпретациях этого раздела слово «умма» вытесняется религией, и в этом контексте религия подразумевает совокупный образ жизни или образ жизни, взятый сетью; как бы умма или страна приверженцев.
В Коране Бог не использует слово Умма только для того, чтобы упомянуть Умму Мухаммеда, да прибудет снисходительность и благосклонность Бога. Он регулярно использует Умму, чтобы сослаться на собрание людей, которые разделяют обычные религиозные убеждения. Бог открывает нам, что прежде всего человечество было одной уммой, но условия изолировали население в целом. Умма также указывается в Коране в связи с сетями с собственными отрядами. Например, в Коране слово «умма» используется для обозначения сетей прошлого, например, уммы пророка Моисея или уммы пророка Иисуса.
«Человечество было единой Уммой. Более того, Бог послал знаменосцев со счастливыми новостями и наставлениями; и вместе с ними Он послал Священные тексты в истине, чтобы судить людей, в вопросах, в которых они противопоставлены… »(Коран 2: 213)
«Каждой Умме (был отправлен) делегат…» (Коран 10:41)
Пророк Мухаммад был послан, чтобы поддержать умму во благо человечества, призванного объединить все человечество. Бог поручил ему передать совершенное послание; и направление и уведомление для всех. Более того, в Коране Бог упоминает Умму Мухаммеда как лучшую сеть.
«Вы – лучшая сеть (умма), созданная для (преимущества) человечества; убеждать, что правильно, и запрещать то, что неправильно, и быть уверенным в Боге … »(Коран 3: 110)
Умма Мухаммеда известна на протяжении всей исламской истории и во всем мире как сеть приверженцев, объединившихся в своей преданности Единому Богу. Любой, кто воспринимает ислам, превращается в индивида из мусульманской уммы. Все люди, приверженцы, объединяются исключительно необычной связью, которая похожа на связи, которые ставят в затруднительное положение близлежащую семью. Мусульмане – братья и сестры друг другу. Они должны быть не экипированы для того, чтобы быть апатичными друг к другу, но должны работать как одно тело или одна сеть с душой участия, позитивного отношения, сострадания и солидарности.
Случай с профессорами в их обожании, снисходительности и чувствительности друг к другу можно сравнить с одним телом; когда пульсирует какая-то часть тела, все тело реагирует с беспокойством и лихорадкой. [1]
Пророк Мухаммед всегда волновался за процветание уммы. Он меньше переживал за их жизнь в этом мире, но суетился из-за их места в Великом за его пределами. Известно, что он беспокоился о благосостоянии своей Уммы до такой степени, что плакал, пока его волосы на лице не были покрыты слезами. Моя Умма, моя Умма были словами, которые он говорил в своих молитвах Богу. [2]
Пророк Мухаммед сказал своим товарищам: «Удовлетворяет ли вас, что вы будете одной четвертой от всего населения Небес?» Они ответили: «Бог потрясающий». Он включил: «Удовлетворяет ли вас, что вы будете 33% населения Небесного населения»? Они ответили: «Бог невероятен!» Он заявил: «Я верю, что вы будете половиной населения Небес». [3]
Аиша, заветная супруга Пророка Мухаммеда изобразила, что она заявила: «О, избавляющий Бог! Помоги мне! » В связи с этим он заявил: «О Боже! Прошу прощения у Айши ее прошлые и будущие грехи, что она скрыла и что она сделала очевидной ». Она улыбнулась от счастья. Пророк Мухаммед сказал: «Мое молитва делает тебя бодрым?» Она ответила: «А каким способом твое моление не может меня радовать?» В этот момент Пророк Мухаммед заявил: «Богом, моление, которое я даю моей умме в каждой петиции».
Каждый человек из уммы рассматривается как эквивалент перед Богом. Там нет квалификации среди высокой контрастности и каких-либо затенения в середине. Ислам объединяет всех в одну сеть; все они эквивалентные люди, мало заботящиеся о сексуальной ориентации или статусе. Он призывает нас последовать указаниям и обратить внимание на предостережения, содержащиеся в Коране и конвенциях Пророка Мухаммеда. Более того, только благодаря преданности один человек может подняться над другим.
Что такое время, что его вызывает? Это измерение, сможете ли вы его откатить или ускорить? Когда мы рассматриваем время, мы склонны думать о способах, которыми
Исламский золотой век – это эпоха, датируемая с 7 по 13 века, когда мусульманские правители основали одну из крупнейших империй в истории. В этот период
Резюме Жизненно важная роль научно обоснованной политики все больше признается во всем мире. Различные научно-консультативные органы считаются аналитическими центрами, ориентированными на политику, поскольку они выполняют