Сочинение на тему Идентичность и освобождение от общества

Моррисон начинает свой роман, подробно рассказывающий о происхождении Нижнего, сообщества афроамериканцев на вершине холма, как обмана и белого господства. Несмотря на то, что им не нравится вопиющая несправедливость, члены The Bottom не пытаются изменить свои обстоятельства и вместо этого подражают такой сегрегации в своем собственном сообществе: «Они были сильно озабочены земными вещами – и друг друга, удивляясь … что за маленькая девочка Сула … было все о, и что Aris 2 они были все о »(Моррисон 6). Определенные ожидания и социальные нормы ограничивают индивидуальность жителей, а принятие идентичности и отказ соответствовать нравственности и мирскому образу жизни города приводят к остракизации, изоляции и страху. Первоначально, пренебрежение их принципами пугает жителей, и они прячутся от этого, но в конечном итоге начинают привыкать и включать такие вещи в свой режим: «… они просто перестали замечать праздник, потому что впитали его в свои мысли, в свой язык в их жизни »(Моррисон 15) и, в конечном итоге, становятся зависимыми от них. Подобно тому, как «День самоубийства стал частью жизни на дне Медальона, штат Огайо» (Моррисон 16), Сула, беспорядочная и неконформистская личность, заставляет город развивать сильную идентичность, которая рассеивается после ее смерти.

На протяжении всей своей жизни Сула бросает вызов своему обществу и стремится развивать свою собственную идентичность вместо того, чтобы соответствовать ортодоксальным правилам, приводя в бешенство свой город. Ее упрямое отрицание женоненавистничества, расизма и классицизма 1900-х заинтриговало всех, кто ее окружал, вызвав тупую ненависть и страх среди ее соседей. Тем не менее, на фоне антипатии, любви и духа товарищества вливаются в самобытность города: «Они стали заботиться о своих мужьях и женах, защищать своих детей, ремонтировать свои дома и вообще объединяться» (Morrison 117). Присутствие Сулы, хотя и презираемое, становится важной частью «Дна», и когда его удаляют, жители города теряют цель и понимание. Несмотря на то, что после смерти Сулы в городе царит спокойное спокойствие, без кого-то, кого можно ненавидеть и связывать, буквально все цвета и тепло исчезают, и город возвращается к своей жестокости и удушающему поведению. Без идентичности или какой-либо формы мотивации к жизни жители Нижнего отчаянно ищут ее, в конце концов находя утешение Ариса 3 в несоответствии Шадрака и Дня самоубийства, что по иронии судьбы приводит к их смерти. В то время как большинство членов The Bottom обнаруживают идентичность через ненависть к несоответствию, некоторые персонажи находят временные идентификаторы во многих аспектах и ​​выбирают, принять или отклонить некоторые из этих аспектов сами по себе.

Раса играет важную роль в идентичности многих персонажей, поскольку они либо бросают вызов, либо принимают восприятие обществом черных неполноценности. Обретение Шадраком утешения и стабильности, когда он впервые видит свое лицо, свидетельствует о важности принятия того, что общество считает непригодным и отвратительным. «Он питал пугливое опасение… что его вообще не было. Но когда чернота приветствовала его своим бесспорным присутствием, он больше ничего не хотел »(Моррисон 13). Шедрак не чувствует ничего из того, что поражает сегрегация, и вместо этого наслаждается красотой и богатством своей расы. Точно так же Сула выражает твердую уверенность в превосходстве черных над Джудом и Нелом, утверждая, что все люди, даже белые, обожают и завидуют черным и их любви (Моррисон 105). Tar Baby, один из немногих белых, которые взаимодействуют с чернокожим сообществом, находит облегчение в «Нижнем», где он может жить и умирать мирно, не ожидая от белого общества.

Однако, несмотря на позитивное восприятие чернокожих, несколько персонажей пытаются устранить все связи с их культурой и непреднамеренно принимают угнетенную роль, назначенную обществом. Навязчивая чистка Хелен Райт символизирует ее желание избавиться от своих черных и креольских корней, а также подавляет личность ее дочери: «Я не говорю по-креольски… и вы тоже» (Моррисон 27). Ее желание одобрения и приличия делает ее пассивной, когда она сталкивается с кем-то, кого она приняла в качестве начальника: «Стремление угодить и извинения за жизнь встретились в ее голосе» (Моррисон 20). Хотя ее дочь Нель отказывается стать похожей на ее мать: «Я – это я. Я не их дочь. Я не Нел. Я это я. Я »(Моррисон 28), в конечном итоге она подражает своей жизни как матери-одиночки Aris 4 и лидера черного сообщества. Соответствие расовым стандартам причиняет огромную боль всем, кто это делает, в то время как те, кто принимает их расу и происхождение, имеют большее чувство собственного достоинства и позволяют им избегать более общественных норм и предрассудков.

Расовые нормы напрямую связаны с гендерными ролями, отведенными мужчинам и женщинам в черном обществе, однако существует много двусмысленностей в отношении признания несоответствия пола в «Нижнем». Город отмечает женщин-лидеров, таких как Ева Пис, Хелен Райт и Нел Райт, другие женщины презирают безнравственных, распутных женщин, таких как Сула Пис и Ханна Пис. Более того, мужчины, которые не работают и изолируют себя, стыдятся, а те, кто занимается прелюбодеянием, не получают выговоров. Моррисон создает мир расширения прав и возможностей женщин, где мужчины не диктуют жизнь женщин, вместо этого женщины доминируют в обществе, а мужчины играют пассивную роль. Shadrack, Plum и Tar-Baby изолируют себя и не прилагают усилий для производства, заставляя окружающих их женщин выступать в качестве смотрителей и лидеров. Все мужья или партнеры существуют преимущественно как мотиваторы для действий женских персонажей. Уход Бой-Боя заставляет Еву стать выдающейся фигурой в обществе и заботится о своей семье и других людях, движимых ее ненавистью к бывшему мужу, что в конечном итоге определяет ее личность, «… постоянство этой ненависти до тех пор, пока так как она хотела или нуждалась в этом, чтобы определить и укрепить ее или защитить от обычных уязвимостей »(Моррисон 36). Нель переживает подобное событие, где она становится единственным источником дохода и поддержки для своих детей, использует боль как мотивацию и, подобно Еве и ее матери, становится лидером в черном сообществе. Поскольку Нель подражает жизни своей матери, Сула подражает жизни Ханны. Ханна Ханна беззастенчиво флиртует и одевает мужчин, независимо от семейного положения, привлекая их своей привлекательностью и притягательной индивидуальностью: «Ханна не терла краев, не предъявляла никаких требований, заставляла мужчину чувствовать себя таким же полным и прекрасным, каким он был» Моррисон 43). Мужчины наслаждаются ее компанией, потому что, несмотря на нарушение стереотипной, скромной, моральной роли жены, она ведет себя элегантно и женственно. Хотя ее дочь следует своей модели распущенности, методология Сулы более мужская, поскольку секс существует исключительно как личное удовольствие, а не как эмоциональный опыт. Ей не хватает доброты и щедрости Ханны, и она бесит мужчин и женщин: «Ханна доставляла неприятности, но она хвалила женщин… Сула пробовала их и отказывалась от них без всякого оправдания, что мужчины могли проглотить» (Моррисон 115).