Сочинение на тему Идеи времени, памяти и истории в коротком рассказе «Пойдем на Голгофу!»

История определяется как непрерывное, систематическое повествование о прошлых событиях как относящееся к людям, стране, периоду и личности, обычно записываемое в хронологическом порядке. Однако история дает свою версию истории. Несмотря на то, что их история такая же, как у нас, поскольку история происходит в далеком будущем, наше настоящее и то, что должно быть нашим будущим, это их история. Люди с нетерпением ждут революции Марса, потому что он должен стать новой Землей для нашего будущего поколения. Это, однако, уже сделано в нашем вымышленном мире и так же стара, как коронация Елизаветы. Это становится очевидным, когда мы слышим, как продавец говорит Саймону: «Боюсь, коронация Елизаветы Первой полностью забронирована, а у« Революции Марса »есть только ограниченное количество мест». Люди заинтригованы своим новым домом Марс. Либо давным-давно случилось, что это стало частью их истории, либо они хотели бы физически засвидетельствовать это своими глазами. В этой истории главный герой Саймон, его семья и друзья возвращаются во времени, чтобы стать свидетелями одного из величайших исторических событий, когда-либо имевших место распятия Иисуса. Распятие Иисуса в Библии говорится, что для многих в Иерусалиме, выглядел так же, как и в любой другой день. Симон Киренский направлялся в город из страны. Мало ли он знать, что Иисус был арестован, опробован в ночные и ранние утренние часы, и только что были переданы на распятие, взяв, казалось бы, место Варавву. Когда они взяли свои кресты и направились на Голгофу. Пилат знал, что Иисус невиновен, но он не мог найти способ освободить его. Наконец он уступил требованиям толпы и освободил Варавву. Обычно осужденные несли свой собственный крест, но Иисус перенес такое насилие, что у Него больше не было сил нести Его. Случайно прошел человек по имени Саймон из Кирены, североафриканского города Ливии. За Иисусом следовала большая толпа, состоящая в основном из женщин. Симон, похоже, не следовал за Иисусом, а скорее шел в Иерусалим из страны. Симон был вынужден взять крест нашего Господа, ожидаемое событие, которое изменило ход жизни Симона. От Матфея 27: 38-54, от Марка 15: 27-39, от Луки 23: 35-49 и от Иоанна 19: 23-34 описывается распятие, присутствующие люди и называют некоторых из них: Мария (мать Иисуса), Мария Магдалина , Иосиф Аримафейский (вероятно, тайный иудейский ученик Мессии), «ученик, которого любил Иисус», Иаков (которого, как говорили, его личность до сих пор вызывает серьезные споры), Никодим (вероятно, также тайный иудейский ученик), Саломея, Мария из Клопы, Симон из Кирены, сотник, Каиафа (иудейский первосвященник), Анна (первосвященник, перед которым предстает Иисус) и различные толпы. В истории, однако, вещи не следовали за этой историей. Сначала кажется, что автор сделал это нарочно. Поворот был просто главным героем, понимающим, что толпа состоит только из путешествующего во времени туриста, а не из вышеупомянутых персонажей или евреев. Тем не менее, вопрос заключается в том, что даже если граждане, как говорит Гарри Саймон, мы были бы напуганы в их домах, не могли бы Мария (мать Иисуса), Каиафа, Анна и другие важные персонажи заперлись в своих домах?

Итак, ясно, что для того, чтобы передать сообщение или передать поворот, в конце писатель Гэри Килворт проигнорировал некоторые истины этого исторического события. Тем не менее, также иронично, что наш писатель назвал главного героя Симона, поскольку Симон – очень важный персонаж в истинной истории распятия Иисуса. Саймон был тем, кто помог Иисусу нести крест, и в этой истории именно Саймон понимает, что именно путешественники во времени распяли Иисуса, сына Божьего, и просят Гарри помочь ему спасти его, к сожалению, Гарри заявил, что это было уже сделано, и они ничего не могли сделать. Читателям не было сказано, может ли изменение истории также изменить память. Будут ли евреи записывать, что странная толпа людей распяла Иисуса? и будет ли история этого заложена в памяти нашего персонажа и в будущем?

Память относится к способам, которыми люди и общества предпочитают запоминать (или забывать) определенные моменты и события в своей истории. Индивидуально память более эффективна. Это личный опыт и поэтому считается более полезным. С другой стороны, история безлична, и некоторые считают ее ничем иным, как согласованным воспоминанием о прошлых событиях. Это становится очевидным, когда мы слышим, как жена Мэнди Саймонс рассказывает Саймону о важности того, чтобы дети пережили то, что произошло, чтобы они имели реальное понимание религии и ее значения. По словам Мэнди, дети бы больше общались, если бы это было частью их памяти. Мы также видим последствия того, что вы сами не пережили этот момент, когда слышали, как Сара, жена Гарри, сказала: «Иисус умер, чтобы спасти наши души или что бы то ни было, что он спас». Уже одно это показывает, что ее знание об Иисусе пришло из письменных писаний, которые она явно не понимала. Мы также слышим, как Мэнди подтверждает это, заявляя, что «стая стариков, извлекающих писания, не является религией. Я хочу увидеть реальную вещь ». История – это коллективная память, а память – это индивидуальная история, которая, вероятно, испорчена точкой зрения человека. , , оставляя места для сомнения в их эффективности.

В заключение, во время экскурсии ум и тело человека остаются неизменными, их воспоминания остаются неизменными, а их местоположение во времени изменяется. Если бы тело и разум путешественника изменили свое состояние во время назначения, то никакое путешествие во времени не было бы ощутимо. Поэтому путешествие во времени зависит от неповрежденной памяти и уже существующего исторического события.