Идеалы и рациональность в эпоху Просвещения в «Тартуфе» Мольера и «Самоубийствах любви» Тикамацу Монцаемона в Амидзиме сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Идеалы и рациональность в эпоху Просвещения в «Тартуфе» Мольера и «Самоубийствах любви» Тикамацу Монцаемона в Амидзиме

Эпоха Просвещения

Дух эпохи Просвещения воплощен в наших текстах с примерами разума, равенства для всех и рациональности. «Тартуфф» Мольера и «Самоубийства любви» в «Амидзиме» Тикамацу Мон Замиона демонстрируют эти характеристики через персонажей и сюжет каждого сюжета. Отклонение от идеалов и иррациональных мыслей, которые приходят исключительно с упором на организованный и построенный порядок, отражается в негативном свете через тексты, которые мы читаем.

В пьесе Тартуффе показано равенство, несмотря на социальный класс. Прежние идеологии не были так открыты для справедливости и равных прав, но мы видим, что эпоха Просвещения затрагивает ценность каждого человека. Примером этого является персонаж Дорин. Дорин из рабочего класса и ясно показывает ценности, связанные с эпохой Просвещения. Она – горничная Марианны в пьесе и несколько уступает в рейтинге. Несмотря на то, что Дорин не так высока в классе, как другие, она обладает разумом и чрезвычайно хорошо осведомлена. На самом деле Дорин был одним из первых людей, которые видели сквозь Тартуфа и его фальшивую персону. Говоря с мадам Пернелль, она высказывает свое мнение о нем, говоря: «Вы видите его как святого. Я гораздо менее благоговейный; На самом деле, я вижу сквозь него. Он мошенник ». Хотя Оргон лично сначала не верил ей, мы знаем, что это не из-за ее социального положения, а из-за его собственных ненужных идеалов. Мы все можем оценить равные права, которые Дорин имеет в пьесе. Дорин – персонаж, равный в семье, как если бы она была его частью.

Коснувшись немного больше о рациональности, Оргон кажется наименее рациональным и пользуется наибольшим преимуществом. Как показала эпоха Просвещения, рациональное мышление было ключом к тому, чтобы двигаться дальше и прогрессировать. Там не должно быть больше духовного мышления и мышления без логики. Если бы Оргон прислушивался только к рациональным персонажам в пьесе, весь этот беспорядок не произошел бы. С помощью логики, рассуждений и рационализации люди могут гарантировать, что то, во что они верят, является правдой. Я полагаю, что Мольер написал Тартуффе, чтобы мы могли видеть, что происходит, когда рассуждения не применяются, и их провалы.

«Самоубийства любви» – это трагическая история любви, которая также показывает ловушки, связанные с иррациональным мышлением. Jihei, становится жертвой любви к проститутке и поэтому попадает в запутанную сеть. Jihei не тот, кто продумывает свои действия, очень похоже на Оргона в Тартуфе. И Джихей, и его возлюбленный Кохару решают, что единственный способ для них быть вместе – это самоубийство любовника. Их иррациональная философия – это то, от чего эпоха Просвещения хотела отказаться. Точно так же, как в Тартуфе, если бы Джихей прислушивался к разумным мыслям о своей семье и других в этой истории, катастрофические события, возможно, не произошли.

Как уже упоминалось, равенство было главным моментом в эпоху Просвещения. Это показано в «Самоубийствах любви» через роли персонажей. Jihei – продавец бумаги, а Koharu – проститутка. В этой истории мы видим, что их любовь не так запрещена, как мы думаем. В ту эпоху среди людей проявляется равенство. Для двух разных классов не было неприемлемо иметь отношения. Единственным недостатком этих отношений было то, что они мешали семье Джихея, которая у него была в настоящее время. Если бы Джихей был один, тот факт, что Кохару была проституткой в ​​отношениях, не беспокоил бы людей. Несмотря на то, что Джихей не принадлежал к высшему классу, у него все еще были деньги, и он мог позволить себе позаботиться о себе.

Наконец, чтобы коснуться важной темы в эпоху Просвещения, как в «Тартуфе», так и в «Самоубийствах любви» мы видим религию и духовность, но в негативном аспекте. Очевидно, что персонажи обеих историй слепо идут в ногу со своей религией. Оргон отказывается мыслить логически и вместо этого сосредотачивается на благочестии Тартуфа. Он только открывает свой разум тому, чему его учили знать, правильно. Если он ясно все продумал и заметил, что фальшивую персону Тартуфф демонстрирует, он не сосредоточится исключительно на иррациональных религиозных взглядах. То же самое касается Jihei и Koharu в «Самоубийствах любви». Если бы они все рассматривали и не основывали свои отношения на своих религиозных фантазиях, они могли бы рационально найти выход из своей ситуации. Мы видим пример в конце истории, когда Джихей заканчивает жизнь Кохару и падает на смерть. Он кричит: «Пусть мы возродимся на одном лотосе! Приветствую Амиду Будду! » (94). Они действительно оба верили, что они будут вместе в загробной жизни.

Как вы видите, в игру вступают рассуждения, и события, которые происходят в обеих историях, затрагивают важность рационализации. Идеалы эпохи Просвещения были действительны, и мы увидели негативные стороны в вере в идеи, противоположные философским. Если бы персонажи предпочитали смотреть на свои религиозные идеи без рационализации, все вышло бы из-под контроля и привело бы к хаосу. Таким образом, равенство, рационализация и рассуждение были философией в эпоху Просвещения, которая открыла умы людей и позволила им более глубоко взглянуть на вещи. Наши тексты показывают стремление поддерживать равную позицию среди людей, и что права человека являются основной необходимостью для всех. Борьба с прежними мировоззрениями и методами жизни должна была быть принята с распростертыми объятиями и показала, что она имеет положительный эффект. В противном случае вслепую без всяких рассуждений и размышлений создаст бесконечную массу проблем.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.