ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему ГРАЖДАНСТВО И ПОСЛЕДСТВИЯ В БАЛКАНЕ

Введение

Если мы посмотрим с очень упрощенной точки зрения, почти все люди являются гражданами по крайней мере одной страны в мире. Это дает определенные права и обязанности. Кроме того, люди могут иметь «многократное или двойное гражданство», что означает, что они являются гражданами двух или более стран. Тем не менее, быть гражданином намного больше, чем быть жителем какой-то страны или региона в мире, и это не должно быть забыто.

В связи с недавним конфликтом в Балканском регионе, особенно в бывших югославских государствах, обсуждение концепции гражданства неизбежно для будущего развития региона в целом. Существенным является понимание гражданства, прав и достоинств граждан, а также обязанностей.

В этом эссе мы попытаемся исследовать историческую перспективу гражданства, некоторые определения, а также его значение для Балканского региона. Заключение будет представлено в конце этой письменной работы.

Историческая перспектива

Если мы вернемся назад в греческое государство, мы увидим, что женщины и рабы не считались гражданами. Просто привилегированные люди имели статус граждан. Греческие термины «этнос» и «демос» имеют одинаковое значение в балканских странах, и они представляют людей. Важно различать, что термин «гражданство» происходит от слова «демос», которое представляет «простые люди древнегреческого государства» [1] – как латинские плебсы, тогда как этнос представляет нацию. В древней Греции мужчина старше 18 лет приобрел гражданский статус и права.

Во времена Римской империи гражданство было приобретено по рождению или предоставлено генералами или императорами. Ценность права голоса была тесно связана с богатством и собственностью.

Кроме того, Французская декларация прав человека и гражданина, принятая Национальным собранием Франции 26 августа 1789 года во время Французской революции [2], оказала значительное влияние на политику и социал-демократию, приняв статьи о свободе и равенстве граждан. < / р>

Совсем недавно, когда речь шла о гражданстве в европейском контексте, существенная ложь заключалась в «Заключительной декларации», принятой на втором Саммите глав государств и правительств государств-членов Совета Европы в октябре 1997 года, где в его В Плане действий указано значение образования для демократического гражданства. [3]

Определение гражданства

Гражданство – это очень широкий термин, и его можно рассматривать с разных точек зрения. До сегодняшнего дня нет единого определения и понимания гражданства. Часто рассматривается как совокупность гражданских, политических и социальных прав и обязательств перед государством. Это представляет законное гражданство и во многом может быть связано с патриотизмом в отношении идентичности национального государства.

Тем не менее, Карен О’Хара представляет новую концепцию гражданства, в которой термин гражданин описывается как «человек, сосуществующий в обществе» [4]. Это означает, что необходимо выработать более целостный взгляд на концепцию, указав, что идея гражданина больше не просто сосредоточена на государстве и власти. Вместо этого сообщество стало местом, охватывающим местный, региональный, национальный и международный контекст, в котором живут люди.

Быть активным гражданином – это не просто участвовать в голосовании и выбирать своих представителей. Это намного больше того. Он должен охватывать весь спектр видов деятельности, которые так или иначе влияют на жизнь людей.

<Р> T.H. Маршалл предположил, что гражданство может быть эффективным только тогда, когда оно обеспечивает доступ к трем основным типам прав. Таким образом, он выделяет три компонента гражданства:

§ гражданский компонент, который включает в себя права, относящиеся к свободе личности;

§ политическая составляющая – например, право участвовать в осуществлении политической власти, а также голосовать и участвовать в парламентских институтах;

§ Социальная составляющая гражданства, которая касается права на преобладающий уровень жизни и равного доступа к образованию, здравоохранению, жилью и минимальному уровню дохода. [5]

Гражданство основано на законе, что означает, что оно является абстрактным как закон само по себе. Однако не следует забывать о культурном измерении гражданства. Более того, следует поощрять активное участие граждан в решении социальных вопросов, а не пассивное принятие всего, что предлагается. Таким образом, гражданские обязанности и гражданские добродетели будут подчеркиваться как способ продвижения прав человека в плюралистических обществах.

В последнее время возникает вопрос: как придать концепции гражданства общество, а не государство? Переход от государственного гражданства к социальному гражданству требует позитивного включения идентичности. Новая роль не должна прославлять национальное государство, но должна способствовать сложному социальному образованию, где есть пространство для большего числа идентичностей, которые не находятся в конфликте. [6] Как следствие, мы бы достигли большей социальной солидарности и терпимости там, где ценится личная и гражданская идентичность.

Важнейшая часть демократического гражданства заключается в идеях равенства, разнообразия и социальной справедливости. Чтобы понять это, жизненно важно иметь хорошие контакты между людьми и политиками. Потребности людей и их личные свободы, а также общее благо должны уважаться и определяться посредством политики, которая, если не является удовлетворительной для всех, по крайней мере разумной на данный момент.

Последствия на Балканах

Исторически Европа является континентом, где конфликт и культурный обмен были настолько тесно взаимосвязаны и связаны друг с другом, что трудно различить, где заканчивается один и начинается другой. Культурные обмены сами по себе являются источником напряженности, если не открытого конфликта. [7]

С распадом бывшей Югославии и недавними войнами концепция гражданства была изменена для большинства людей. Следовательно, проблемы возникают во всех трех компонентах гражданства; гражданские, политические и социальные. Индивидуальные свободы были нарушены, политическая власть была закреплена за большинством, жизненный уровень был очень низким и, безусловно, равенства в отношении здоровья, образования и жилья не было. Кроме того, возникла проблема в способности уважать и жить с другими культурами.

«Обычные люди» видят причину неравенства в резко изменившемся статусе некоторых граждан. Эти граждане больше не знали, где они вписываются, так как они стали меньшинством в ночное время, либо по национальности, либо по образу мышления. Их двойное гражданство не было сразу приемлемым.

Как упоминалось выше, прославление национального государства должно быть изолированным в Балканском регионе. Создавая сильную национальную самобытность среди граждан балканских стран, мы будем сильно их разделять, и это, по-видимому, является главной целью большинства современных политических партий. Присоединенная национальная идентичность должна относиться к общей истории, языку и чувству принадлежности. К сожалению, это чувство невозможно достичь среди балканских граждан.

Демократические общества не всегда являются тем, ради чего они представляют себя. Даже сегодня в так называемых демократических обществах, как в балканских странах, очень часто большинство несет ответственность за тиранию над группами меньшинств. Меньшинства не должны иметь только формальное гражданство, где их права нарушаются по-разному. Пример преимущественно формального гражданства цыганского населения можно увидеть во всех балканских государствах. Другие примеры могут быть связаны с гражданским статусом беженцев в Сербии и Черногории. Их права часто нарушались по многим вопросам, от жилья до минимального дохода. Чтобы получить полное гражданство государства, эти люди потеряли свой статус беженца и вместе с тем значительную социальную помощь. Вопрос в том, где ответственность государства в этом случае?

Гражданское общество – это тот, кто должен бороться с этими последствиями, например, путем организации плюралистических коллективных гражданских объединений. Таким образом, различия будут оценены, и мнение каждого получит шанс быть услышанным. Таким образом, «политика включения и исключения является важной темой политической повседневности». [8]

Недавняя проблема демократического гражданства состояла в том, чтобы вовлечь людей в активное и значимое участие в жизни общества. Важное значение имеет сильное гражданское общество. Гражданское общество должно защищать разнообразие идентичностей, где гражданская идентичность играет решающую роль. Он должен быть ориентирован на гражданские ценности, а не только на религию или этническую идентичность.

Одна из основных ролей активного гражданства заключается в том, чтобы контролировать и каким-то образом контролировать государство и прозрачность его решений. Поэтому мы должны иметь в виду, что гражданские ценности должны быть выше всех достоинств. Только так балканские страны смогут превратиться в общество, в котором все граждане будут обязаны и обязаны уважать и защищать права человека.

Вопросом доверия нельзя пренебрегать и забывать. Чтобы достичь уровня демократии в балканских обществах, необходимо восстановить доверие между всеми гражданами.

Заключение

Быть гражданином означает больше, чем удостоверение личности или разрешение, признанное законодательством одной страны. Он представляет собой ряд видов деятельности, которые влияют на жизнь людей, и включает такие вопросы, как права, добродетели, обязанности, справедливость, разнообразие и равенство.

Целью гражданства является не устранение культурных различий, а удовлетворение общих интересов, учет различий и сохранение достоинства людей.

Крайне важно попытаться устранить границы, которые существуют между гражданами Балканского региона. Государственные границы должны быть более прозрачными для обеспечения диалога и мобильности.

Единственный способ сделать это – продвигать гражданство, межкультурный диалог, участие и укрепление гражданского общества. Таким образом, Балканы стали бы местом, где каждый мог бы выразить свое мнение, где соблюдаются права человека и где гражданская идентичность имеет преимущество в отношении религии или национальной идентичности. Различия следует отмечать и воспринимать в наших общинах и в наших сердцах.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.