Сочинение на тему ГРАЖДАНСТВО И ПОСЛЕДСТВИЯ В БАЛКАНЕ
- Опубликовано: 14.10.2020
- Предмет: социология
- Темы: гражданство, Раса и этническая принадлежность
Введение
Если мы посмотрим с очень упрощенной точки зрения, почти все люди являются гражданами по крайней мере одной страны в мире. Это дает определенные права и обязанности. Кроме того, люди могут иметь «многократное или двойное гражданство», что означает, что они являются гражданами двух или более стран. Тем не менее, быть гражданином намного больше, чем быть жителем какой-то страны или региона в мире, и это не должно быть забыто.
В связи с недавним конфликтом в Балканском регионе, особенно в бывших югославских государствах, обсуждение концепции гражданства неизбежно для будущего развития региона в целом. Существенным является понимание гражданства, прав и достоинств граждан, а также обязанностей.
В этом эссе мы попытаемся исследовать историческую перспективу гражданства, некоторые определения, а также его значение для Балканского региона. Заключение будет представлено в конце этой письменной работы.
Историческая перспектива
Если мы вернемся назад в греческое государство, мы увидим, что женщины и рабы не считались гражданами. Просто привилегированные люди имели статус граждан. Греческие термины «этнос» и «демос» имеют одинаковое значение в балканских странах, и они представляют людей. Важно различать, что термин «гражданство» происходит от слова «демос», которое представляет «простые люди древнегреческого государства» [1] – как латинские плебсы, тогда как этнос представляет нацию. В древней Греции мужчина старше 18 лет приобрел гражданский статус и права.
Во времена Римской империи гражданство было приобретено по рождению или предоставлено генералами или императорами. Ценность права голоса была тесно связана с богатством и собственностью.
Кроме того, Французская декларация прав человека и гражданина, принятая Национальным собранием Франции 26 августа 1789 года во время Французской революции [2], оказала значительное влияние на политику и социал-демократию, приняв статьи о свободе и равенстве граждан. < / р>
Совсем недавно, когда речь шла о гражданстве в европейском контексте, существенная ложь заключалась в «Заключительной декларации», принятой на втором Саммите глав государств и правительств государств-членов Совета Европы в октябре 1997 года, где в его В Плане действий указано значение образования для демократического гражданства. [3]
Определение гражданства
Гражданство – это очень широкий термин, и его можно рассматривать с разных точек зрения. До сегодняшнего дня нет единого определения и понимания гражданства. Часто рассматривается как совокупность гражданских, политических и социальных прав и обязательств перед государством. Это представляет законное гражданство и во многом может быть связано с патриотизмом в отношении идентичности национального государства.
Тем не менее, Карен О’Хара представляет новую концепцию гражданства, в которой термин гражданин описывается как «человек, сосуществующий в обществе» [4]. Это означает, что необходимо выработать более целостный взгляд на концепцию, указав, что идея гражданина больше не просто сосредоточена на государстве и власти. Вместо этого сообщество стало местом, охватывающим местный, региональный, национальный и международный контекст, в котором живут люди.
Быть активным гражданином – это не просто участвовать в голосовании и выбирать своих представителей. Это намного больше того. Он должен охватывать весь спектр видов деятельности, которые так или иначе влияют на жизнь людей.
<Р> T.H. Маршалл предположил, что гражданство может быть эффективным только тогда, когда оно обеспечивает доступ к трем основным типам прав. Таким образом, он выделяет три компонента гражданства:
§ гражданский компонент, который включает в себя права, относящиеся к свободе личности;
§ политическая составляющая – например, право участвовать в осуществлении политической власти, а также голосовать и участвовать в парламентских институтах;
§ Социальная составляющая гражданства, которая касается права на преобладающий уровень жизни и равного доступа к образованию, здравоохранению, жилью и минимальному уровню дохода. [5]
Гражданство основано на законе, что означает, что оно является абстрактным как закон само по себе. Однако не следует забывать о культурном измерении гражданства. Более того, следует поощрять активное участие граждан в решении социальных вопросов, а не пассивное принятие всего, что предлагается. Таким образом, гражданские обязанности и гражданские добродетели будут подчеркиваться как способ продвижения прав человека в плюралистических обществах.
В последнее время возникает вопрос: как придать концепции гражданства общество, а не государство? Переход от государственного гражданства к социальному гражданству требует позитивного включения идентичности. Новая роль не должна прославлять национальное государство, но должна способствовать сложному социальному образованию, где есть пространство для большего числа идентичностей, которые не находятся в конфликте. [6] Как следствие, мы бы достигли большей социальной солидарности и терпимости там, где ценится личная и гражданская идентичность.
Важнейшая часть демократического гражданства заключается в идеях равенства, разнообразия и социальной справедливости. Чтобы понять это, жизненно важно иметь хорошие контакты между людьми и политиками. Потребности людей и их личные свободы, а также общее благо должны уважаться и определяться посредством политики, которая, если не является удовлетворительной для всех, по крайней мере разумной на данный момент.
Последствия на Балканах
Исторически Европа является континентом, где конфликт и культурный обмен были настолько тесно взаимосвязаны и связаны друг с другом, что трудно различить, где заканчивается один и начинается другой. Культурные обмены сами по себе являются источником напряженности, если не открытого конфликта. [7]
С распадом бывшей Югославии и недавними войнами концепция гражданства была изменена для большинства людей. Следовательно, проблемы возникают во всех трех компонентах гражданства; гражданские, политические и социальные. Индивидуальные свободы были нарушены, политическая власть была закреплена за большинством, жизненный уровень был очень низким и, безусловно, равенства в отношении здоровья, образования и жилья не было. Кроме того, возникла проблема в способности уважать и жить с другими культурами.
«Обычные люди» видят причину неравенства в резко изменившемся статусе некоторых граждан. Эти граждане больше не знали, где они вписываются, так как они стали меньшинством в ночное время, либо по национальности, либо по образу мышления. Их двойное гражданство не было сразу приемлемым.
Как упоминалось выше, прославление национального государства должно быть изолированным в Балканском регионе. Создавая сильную национальную самобытность среди граждан балканских стран, мы будем сильно их разделять, и это, по-видимому, является главной целью большинства современных политических партий. Присоединенная национальная идентичность должна относиться к общей истории, языку и чувству принадлежности. К сожалению, это чувство невозможно достичь среди балканских граждан.
Демократические общества не всегда являются тем, ради чего они представляют себя. Даже сегодня в так называемых демократических обществах, как в балканских странах, очень часто большинство несет ответственность за тиранию над группами меньшинств. Меньшинства не должны иметь только формальное гражданство, где их права нарушаются по-разному. Пример преимущественно формального гражданства цыганского населения можно увидеть во всех балканских государствах. Другие примеры могут быть связаны с гражданским статусом беженцев в Сербии и Черногории. Их права часто нарушались по многим вопросам, от жилья до минимального дохода. Чтобы получить полное гражданство государства, эти люди потеряли свой статус беженца и вместе с тем значительную социальную помощь. Вопрос в том, где ответственность государства в этом случае?
Гражданское общество – это тот, кто должен бороться с этими последствиями, например, путем организации плюралистических коллективных гражданских объединений. Таким образом, различия будут оценены, и мнение каждого получит шанс быть услышанным. Таким образом, «политика включения и исключения является важной темой политической повседневности». [8]
Недавняя проблема демократического гражданства состояла в том, чтобы вовлечь людей в активное и значимое участие в жизни общества. Важное значение имеет сильное гражданское общество. Гражданское общество должно защищать разнообразие идентичностей, где гражданская идентичность играет решающую роль. Он должен быть ориентирован на гражданские ценности, а не только на религию или этническую идентичность.
Одна из основных ролей активного гражданства заключается в том, чтобы контролировать и каким-то образом контролировать государство и прозрачность его решений. Поэтому мы должны иметь в виду, что гражданские ценности должны быть выше всех достоинств. Только так балканские страны смогут превратиться в общество, в котором все граждане будут обязаны и обязаны уважать и защищать права человека.
Вопросом доверия нельзя пренебрегать и забывать. Чтобы достичь уровня демократии в балканских обществах, необходимо восстановить доверие между всеми гражданами.
Заключение h3>
Быть гражданином означает больше, чем удостоверение личности или разрешение, признанное законодательством одной страны. Он представляет собой ряд видов деятельности, которые влияют на жизнь людей, и включает такие вопросы, как права, добродетели, обязанности, справедливость, разнообразие и равенство.
Целью гражданства является не устранение культурных различий, а удовлетворение общих интересов, учет различий и сохранение достоинства людей.
Крайне важно попытаться устранить границы, которые существуют между гражданами Балканского региона. Государственные границы должны быть более прозрачными для обеспечения диалога и мобильности.
Единственный способ сделать это – продвигать гражданство, межкультурный диалог, участие и укрепление гражданского общества. Таким образом, Балканы стали бы местом, где каждый мог бы выразить свое мнение, где соблюдаются права человека и где гражданская идентичность имеет преимущество в отношении религии или национальной идентичности. Различия следует отмечать и воспринимать в наших общинах и в наших сердцах.
Споры о важности разнообразия на рабочем месте не новы. Это обсуждалось последние 6 десятилетий. Многие исследователи, академики, специалисты по кадрам и предприниматели спорили о его
Согласно Оксфордскому словарю, определение культуры – это искусство и такие проявления, как гуманитарные науки, литература, музыка и живопись, интеллектуальные достижения человека считаются общими. Это также
Разнообразие в американском образовании Бозер (2011) провел национальное исследование о разрыве в разнообразии между учителями белых и черных в американском образовании. Три наиболее значимых результата