Сочинение на тему Городские стены Фив в Царстве Эдипа, пьеса Софокла

Городские стены Фив: анализ греческого общества

В «Царстве Эдипа» Софокл рассказывает историю о человеке из чужой земли, который защищает свой путь к трону города Фивы. По ходу спектакля зрители узнают, что этот иностранец, Эдип, на самом деле является коренным фиваном. Эдип, как царь, сталкивается с задачей избавить Фивы от злобной чумы, которая распространяется, и найти ответственного за нее человека. История отражает греческую политику и общество, а также их взаимосвязь с религией и богами. В пьесе раскрывается важность членства в обществе и контраст между жизнью внутри городских стен и за их пределами. По всему «Царю Эдипу» зрители видят, как членство в обществе обретает защиту и единство, когда живет за пределами городских стен

Сразу же, понятия цивилизации и дикой природы и расхождения этих конструкций рассматриваются при рождении Эдипа. После того, как Иокаста и Лайус узнают о проклятом будущем своего ребенка, они заставляют Шепарда вывезти ребенка из города на чужую территорию. Поскольку Фивы – это общество, которое в значительной степени полагается на руководство богов и оракулов, Иокаста и Лай не сомневаются в том, что судьба, предсказанная оракулами для их сына, истинна; они охотно отказываются от своего ребенка, чтобы спасти город и себя. Жизнь в городских стенах имеет первостепенное значение. Территории за пределами городских стен – это места, куда отправляются изгои, преступники и нежелательные дети. Цивилизация представляет безопасность и защиту от богов, в то время как дикая представляет безбожную землю без законов и безопасности.

В «Царстве Эдипе» Фивы характеризуются как земля, которую смотрят боги. Люди доверяют своему королю свою жизнь, потому что считается, что власть имущие ближе к богам и духам. Люди призывают Эдипа спасти город, когда их постигает несчастье не только потому, что он царь, но и потому, что они чувствуют, что он имеет прямую связь с богом. Когда чума поражает город, Священник провозглашает Эдипу: «Мы ничему вас не научили, никаких навыков, никаких дополнительных знаний, вы все равно одержали победу. Говорят, с тобой был Бог, и мы в это верим – ты поднял нашу жизнь ». Священник говорит Эдипу, что он знает, что он способен достичь таких удивительных умений без посторонней помощи, потому что у него есть бог с ним. Это взаимодействие также показывает зависимость города от религии и предполагаемой корреляции между влиятельными людьми высшего класса и благочестием. В городе есть боги, а земли на окраинах городских стен пустынны и лишены веры.

На протяжении всей пьесы изгнание из общества представляется высшим наказанием, сопоставимым со смертью. Все персонажи истории полагают, что основные конфликты в истории могут быть решены путем избавления города от человека, ответственного за это. Убийца Лая должен быть найден, иначе чума продолжит разрушать город. Говоря об убийстве короля, Креон заявляет: «Изгони коррупцию с земли, не укрывай ее больше, после всех исцелений не корми ее в своей земле – искорени ее!». Креон призывает Эдипа осознать, что коррумпированных людей нельзя вылечить в городе; единственный способ восстановить порядок – изгнать убийцу со своей земли. Эдип соглашается с тем, что Креон говорит: «Изгони человека или отдай кровь кровью. Убийство вызывает чуму в городе ». Эдип подтверждает идею о том, что изгнание – это такой же уровень наказания, как и смерть.