Сочинение на тему Гонка, Мобильность и Надежда

В сборнике коротких рассказов Лэнстона Хьюза «Пути белых людей» одаренные, подвижные афроамериканцы часто сталкиваются с бедой. При беглом прочтении эти фаталистические повествования, похоже, означают катастрофическую, беспомощную судьбу афроамериканцев. Однако, несмотря на их угнетение, его главные герои продолжают демонстрировать живость и мужество. В этом он одновременно признает, что афроамериканцы могут быть исключительными, но, в конечном счете, их исключительность не может их спасти. Его надежда заключается в агентстве и талантах его персонажей – что, несмотря на эти условия, черные продолжают проявлять творческий подход, волевые и четкие формулировки. Сосредоточив внимание на рассказах «Дом» и «Отец и сын», в этой статье будет обсуждаться, как Хьюз использует, казалось бы, фатальные повествования не только для критики расизма, но и для того, чтобы вселить надежду в эти ограничения. Это также кратко противопоставит взгляды Хьюза на социальную мобильность и взгляды Зоры Нил Херстон.

«Дом» и подрывное качество присутствия

Хьюз не откладывает в изображении реальность смерти, когда кто-то выбирает себя как «наглый негр» (хорошо одетый, образованный или одаренный черный), придуманный белыми антагонистами в «Доме» (36). Как вторая история, «Дом» немедленно заставляет читателя «критиковать, как мобильность чревата трудностями для одаренных негров» (обсуждение в классе 1/1/07). Рой Уильямс возвращается в свой дом в Хопкинсвилле, штат Миссури, после игры на скрипке в ночных клубах по всей Европе. Это возвращение вызвано болезнью, которая, по мнению Роя, станет его смертью. Он также потрясен избытком Европы в сочетании с ее разрушительной бедностью. Он приходит к выводу, что условия «везде гнилые», и хочет «пойти домой» (35).

Проведя годы в более расовой толерантной Европе, Рой постоянно не может вспомнить, насколько неуместны его действия в Америке: «Рой забыл, что его нет в Европе, он носит перчатки и пожимает руку белому человеку! Черт!” (36). Он настолько привык общаться с белыми, что не может сразу ассимилироваться в фанатичном Хопкинсвилле. Многие белые жители убедились, что он не забудет своего социального положения в Америке: «Впервые за полдюжины лет он почувствовал свой цвет. Он был дома »(37). В этом тексте содержится окончательная критика Америки по отношению к Европе. Несмотря на несовершенство Европы, Рою никогда не нужно было проявлять излишнее почтение к белому или беспокоиться о преследовании за то, что оделся выше своего класса.

Мать Роя убеждает его сыграть шоу «fo ‘de Lawd» в церкви Хопкинсвилля (38) ». Хотя аудитория состоит из черных и белых, белые сидят впереди. Играя, Рой гордится своим мастерством и примером, которым он становится в своей гонке: «В первый раз они когда-либо из своей расы возвращались домой из-за границы, играя на скрипке. Посмотрите, как они гордо смотрят на меня и слушают музыку над головами белых людей в первых рядах… »(42). Этот отрывок выражает единство, которое Рой чувствует со своей расой, несмотря на то, что он избежал необходимости единства расы, путешествуя по Европе. Он вспоминает, что в Хопкинсвилле не существует высшей школы для чернокожих, и что его единственный шанс на образование пришел в виде бегства с шоу менестрелей. Редкость его ситуации доказывает, как трудно черным получить образование. После шоу Рой встречает и подружится с мисс Риз, белой учительницей музыки в старшей школе. Их дружба, кажется, доказывает способность искусства преодолевать расы. Однако это впечатление портится, когда Роя обвиняют в изнасиловании за то, что он остановился и разговаривал с мисс Риз на улице. Его белые обвинители избили и повесили его.

Хотя безжизненное, подвешенное тело Роя уподобляют «скрипке, которую играет ветер», это не является отражением его пассивности в жизни. Сравнение скрипки означает, что Хьюз не рассматривает искусство как панацею от гоночных проблем. Агентство Роя и способность делать выбор не спасут его. Но сам по себе тот факт, что он делает выбор, служит еще большему искуплению. Можно приписать пренебрежение Роя, чтобы приспособить его отношение и одежду в Миссури к наивности. Возможно, это более чем наивно; возможно, это преднамеренное упрямство Роя перед лицом расизма. Он не живет в страхе, он ходит ночью без колебаний, и он игнорирует пятна, направленные на него. Впервые в Хопкинсвилле как белые, так и черные видят черного человека в прекрасном вечернем платье, играющего на скрипке. Даже в своей робости само присутствие Роя подрывно.

«Отец и сын»: смерть и агентство

В «Отце и сыне» рассказ об обреченных отношениях между Бертом, энергичным сыном мулата, и Томом, его дальним белым отцом, Хьюз входит в историю с сильным авторским присутствием, чтобы передать качество «пробирки» жизнь. Напряженные отношения Берта с его отцом возобновляются, когда он приходит домой из школы после шести или семи лет отсутствия, решив не сгибаться перед белым человеком: «… после того, как он вернулся на плантацию Большого дома тем летом, жизнь никогда не была прежней. С самого первого дня на месте Берта что-то сломалось, что-то закружилось. Мир начал вращаться, бродить и двигаться в новом действии. Не быть негром белых людей – Берт пришел домой с этой идеей в голове »(227-228).

Каталитическое присутствие Берта создает волнение среди черных и белых. Хьюз сравнивает прибытие Берта с мощным порошком, который заставит кипеть «пробирку жизни» или город. Брат и диаметрально противоположный Берт, Вилли, предпочли остаться на плантации, а не получать образование: «Вилли и полковник прекрасно ладили, потому что Вилли был послушным, добродушным и похожим на ниггера, кланяясь, царапая и обращаясь с белыми людьми как они ожидали лечения »(226). Мать Берта, Кора, убеждает Берта за его надменность и сокрушается, что он не может быть более «похож на Вилли» (237). Берт показывает свое собственное агентство, отказывая командам отца работать на плантации, но в качестве наказания его отец запрещает ему возвращаться в школу.