Сочинение на тему Гендерные роли и их изображение

Пол в сэре Гавейне и Зеленом рыцаре заключен в статический бинарный файл, состоящий из мужского и женского; Относительные противоположности, в пределах которых люди должны соответствовать определенной квоте поведения – поскольку вхождение ни в одну из категорий не делает персонажа бесполезным для сюжета: празднование мужской добродетели . В позднем артурийском повествовании стихотворение выглядит во многом как его коллеги – изображающие Гавейна двора короля Артура, явное воплощение этой мужской добродетели и рыцарской ценности, в борьбе с таинственным и таким же мускулистым Зеленым рыцарем, позже известным как Лорд Бертилак – создание образа абсолютной, непроницаемой мужественности. Интересно, что, несмотря на конструкции мужественности, сохраняющие изюминку повествования, женщины, по-видимому, выступают в качестве архитекторов сюжета поэмы, используя свою женственность, как посредством любви, так и пренебрежения, чтобы диктовать действия окружающих их мужских персонажей. Мало того, что это подтверждает статический бинарный код, делая пол относительно повествовательной роли, когда женщины создают сюжет, а мужчина следует их примеру, кроме того, существует контрастное размывание того, что значит быть врожденным мужской или изначально женский. размытие бинарного поведения искажает важность гендера в поэме, а также его появление в качестве ключевой темы во всем, по существу, провозглашая празднование мужского героизма как нулевого, поскольку оно празднует женственность одинаково, если не чуть более в окончательном раскрытии успешного обмана Моргана ле Фея Гавейна.

Мужественность имеет несомненную связь с артурской литературой и может быть описана как тематический ключ к построению артурского повествования, такого как сэр Гавейн и Зеленый рыцарь . Рыцарский герой-мужчина, который удаленно следует варианту более раннего эпического героического кода, принимает участие в квесте, который обычно сосредоточен вокруг романтического интереса, чтобы завоевать благосклонность суда и рассматриваемой леди; Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь свободно следуют этим принципам. Гавейн почти сразу представляется нам как обладающий характеристиками, которые полностью создают желаемого рыцарского самца: « Гавейн был хорошо осведомлен », так как его поведение «настолько корыстно, настолько хитроумно» – < / em> позже показывал через его доспехи « ful awles» , а затем его действия. Таким образом, изображение Гавейна как рыцаря является относительно стереотипным, объединяя все мужские аспекты рыцарского рыцарства, представленные «пятью пуантами» пятиугольника; способность хорошо сражаться, будучи преданным последователем христианства. Поэт подчеркивает, что « чистая лихорадка [добродетели] была более жестко изуродована, чем любой другой» – он является воплощением мужественности – по сути, рыцарские представители не становятся намного лучше, чем Гавейн , Оговорка Гавейна описана очень подробно, и мы познакомились с Гавейном очень подробно – гораздо больше, чем любой другой мужчина в поэме, кроме Зеленого Рыцаря, позже известного как Бертилак, который представляет мужественность через его светлость. Таким образом, персонажу Гавейна придается большое значение, как если бы читатели полностью полагались на него, чтобы передать, что такое мужественность с точки зрения артурской литературы, – на самом деле мало кто из других персонажей мужского пола, и даже сам король Артур на боковой линии, чтобы приблизить внимание к Гавейну, «мягкому рыцарю лота» и его гендерному представлению. Представление пола сужается этим процессом. Зеленый Рыцарь, лорд Бертилак, является единственным надежным представителем мужественности, так как его характеру также придает значение поэт, известный как em lede of lordeschyp lee of ledes ful goode ‘. Характер Бертилака, как самого себя, так и Зеленого рыцаря, является узнаваемым « sturne », который передает подобную мужскую силу и мощь, которыми обладает Гавейн, как во время нанесения ударов, так и при его возвращении в суд Артура. Охота Бертилака, как и поиски Гавейна, отражает его мужские черты – изображает насильственную силу и власть над миром природы. Охота, как и битва, является повторяющейся темой в артурской литературе и поэтому наводит нас на мысль, что мужественность ограничена и продиктована жанром. Обмен между Гавейном и Бертилаком в роли Зеленого Рыцаря выступает в качестве центрального аспекта сюжета, и весь рассказ почти целиком посвящен вызовам ударов между ними, придавая дополнительную центральность мужественности и поведению, ожидаемому от мужских персонажей для них. иметь значение. Акцент на мужественности кажется непроницаемым, поскольку, несмотря на случайные перерывы, основное внимание в поэме постоянно возвращается к мужской борьбе за то, что ожидается от них как от членов общества мужского пола: проявить максимальную силу, стойкость и добродетель в все ситуации, как это делает Гавейн и, несомненно, обладает Бертилаком, имея понимание, которое позволяет ему простить Гавейна за его неудачу в относительном мужском совершенстве; последнее достижение в мире, ориентированном на мужчин.

Женственность представляется как явное противоречие мужественности в мире Артуров, где бинарность кажется строгой, и между двумя гендерными сферами нет или почти нет отклонений. Еще раз, женственность внутри сэра Гавейна и Зелёного рыцаря следует за набором стереотипных идеалов, что и мужественность, но основные принципы этих идеалов очень разные – вместо героя они являются «девицей» иногда в бедственном положении, но чаще всего бурный любовник. Можно утверждать, что леди Бертилак является единственным представителем женственности на протяжении всего стихотворения, так как она – единственный женский персонаж, который обладает индивидуальностью, способной вступать в разговоры со своими коллегами-мужчинами. Ее характер также охватывает кокетливую женскую природу, ожидаемую от артурского «любовника», выступая в качестве искусительницы для Гавейна с момента ее первоначального вступления с ее голой обнаженной девушкой », и через обмен в спальне: жаждет, чтобы Гавейн научите ее « wyt, пока [ее] господин здесь». Ее красота является центральной в ее силе, и это подчеркивается поэтом в постоянных напоминаниях: « хит-леди, самая прекрасная на любви, чтобы увидеть». Внешний вид женственности, напротив, намного тоньше, чем у мужественности, не только потому, что внешность женских персонажей меньше, но и потому, что на поверхности не видно, что женственность проявляет ту же силу и силу, что и мужественность; женственность кажется относительно слабой, поскольку она основана на том, что зачастую трудно увидеть эмоциональные и умственные качества, а не физические атрибуты, такие как Гавейн и Зеленый рыцарь. Сила женственности заключается в ее способности контролировать – главный пример этого внутри сэра Гавейна и Зеленого рыцаря – убеждение леди Бертилак в том, что Гавейн находится в спальне, и подсознательное принятие Гавейном ее условий безоговорочно, даже ставя ее желания перед своими собственными – принимая ее просьбу лгать о пояс, несмотря на то, что это ставит под угрозу его рыцарскую репутацию. Женщины в эпоху Средневековья рассматривались бы как тесно связанные с грехом Евы в Эдемском саду, и за этим стереотипным изображением соблазнительницы и изображением леди Бертилак была представлена ​​часть ее бинарного пола. Морган ле Фэй, представленная в заключении стихов, но не разделяющая того же влияния, что и леди Бертилак из-за ее недостатка в физике, также, похоже, использует свою женственность через успешное искушение и использование других персонажей для развития повествования. Морган ле Фай, хотя, похоже, она не использует свою женскую натуру для сексуального искушения, как Леди Бертилак, поскольку ее персонаж физически не встречается в этой истории, определенно обладает способностью контролировать мужское начало, используя свою женственность. Интересно, что это делает мужественность относительно слабой. Умственная сила мужских персонажей не изучена, как было показано ранее, основное внимание уделяется их рыцарским достоинствам, а не их интеллекту как таковым, как сексуально, так и нет. Женщины, подобно леди Бертилак и кратко упомянутой Гвиневере, являются конструкциями их места в иерархии, что означает, что, даже если их власть существует, она не обязательно признается равной; она не разделяет ту же ясность природы, что и мужественность. Это то, что разделяет мужское и женское на две отдельные гендерные пары. «флеш» и «лере» женщины несут важность, они должны выполнять, чтобы подчеркнуть эти качества; достигая конечной цели женственности, имея такое обаяние, как Леди Бертилак. Тем не менее, их производительность не является пассивной, как можно было ожидать, это чрезвычайно активный процесс.