Гендерные нормы в лагерях беженцев сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Гендерные нормы в лагерях беженцев

Исследование, проведенное в 2017 году Проектом данных о правах беженцев, показало, что одна из каждых двух женщин-беженцев в Греции говорит, что они чувствуют себя в безопасности в своих лагерях из-за случаев изнасилования, принудительных браков, принудительной проституции и торговли людьми. Идея лагеря беженцев состоит в том, чтобы создать безопасное убежище для тех, кто спасается от опасностей войны и преследований, но многие женщины-беженцы считают, что они избежали одной формы виктимизации только для того, чтобы столкнуться с другой. Женщинам-беженцам отказано в том же доступе к ресурсам, что и мужчинам, они подвергаются самым серьезным нарушениям прав человека и практически не имеют юридической защиты. Серена Парех в «Моральном значении режима беженцев» утверждает, что природа лагеря беженцев как искусственного сообщества нормализует насилие в отношении женщин. Исследуя это далее, я утверждаю, что условия в лагерях беженцев – искусственных общинах, на которые распространяются патриархальные социальные нормы, которые зависят от помощи, – усиливают традиционные гендерные роли и делают женщин еще более уязвимыми внутри них, чем без них.

Одним из аргументов в пользу насилия, с которым сталкиваются женщины в лагерях беженцев, является нарушение социальных норм. Даже прежде чем покинуть свои дома, большинство женщин-беженцев сталкиваются с угнетением в своей повседневной жизни. Из-за отсутствия правил и коммунальной поддержки в лагерях уязвимость, которой подвергаются женщины, усиливается. Хьюман Райтс Вотч отметила, что в исследовании, проведенном в лагерях танзанийских беженцев, одной из основных причин сексуального насилия в отношении женщин было «… крушение традиционных механизмов социальной поддержки… в частности, систем коммунальной поддержки для защиты уязвимых лиц». Это усугубляется тем фактом, что беженцы-мужчины также сталкиваются с изменением своего статуса, поскольку они больше не в состоянии содержать свои собственные семьи. Этот кризис псевдоидентификации может заставить мужчин попытаться доказать свою мужественность и выполнить свою традиционную роль в обществе, утверждая свое господство над женщинами в лагере. Высокий уровень насилия в семье и вера в то, что мужчины обращаются к такой агрессивности из-за стресса, вызванного отсутствием оплачиваемой работы, связаны с идеей о том, что мужчины могут пытаться компенсировать чрезмерную компенсацию, если чувствуют, что их позиции в обществе ослабевают. Таким образом, насилие в семье становится способом восстановления власти и контроля.

Аргумент Пареха о том, что «лагеря – это места вне правопорядка», ставит их в правовой тупик, также способствует безнаказанности, с которой продолжается насилие по признаку пола в лагерях. Законы принимающей страны применяются редко, судебные системы неэффективны, и, по словам Пареха, сексуальное насилие часто считается слишком распространенным явлением, чтобы требовать судебного преследования. Это одновременно снижает гарантии для женщин и ограничения для мужчин. Хотя лагеря технически подпадают под юридическую юрисдикцию принимающего государства, лагеря беженцев – это места, где закон не применяется, и даже УВКБ ООН не может защитить права человека в лагерях. На самом деле, правительственные чиновники и сами работники по оказанию помощи стали источником злоупотреблений, будучи замешанными в изнасиловании и принудительной проституции, одним из наиболее ярких примеров является сотрудничество между должностными лицами лагеря и проституционными кольцами в Танзании.

Однако важно помнить, что тяжелое положение женщин-беженцев не является исключением, а скорее является частью системной проблемы, которая выходит далеко за пределы самих лагерей. Патриархальные представления о женском поле как о более слабом и более покорном усугубляются, а не обуславливаются социальными условиями в лагерях беженцев. Способность женщин-беженцев строить новую жизнь для себя серьезно ограничена возможностями, которые они имели в своей прошлой жизни. Отсутствие у большинства женщин-беженцев опыта работы в общественной сфере и на рабочем месте подрывает их способность устраиваться на работу в качестве беженцев, что приводит к тому, что они зависят от учреждений по оказанию помощи для выживания и не имеют доступа к ресурсам в самом лагере. Парех утверждает, что это заставляет многих женщин-беженцев заниматься проституцией, часто перед другими беженцами, местными жителями и даже работниками по оказанию помощи. Мало того, что почти все беженцы прибывают из развивающихся стран, особенно из стран Ближнего Востока, Африки и Южной Азии, но более 87% беженцев также переселяются в страны Глобального Юга, которые имеют патриархальные традиции. Исследование Oxfam и Ресурсного центра по гендерному равенству ABAAD, посвященное сирийским беженцам в Ливане, показало, что женщины прибегают к чрезвычайным мерам, чтобы сохранить свои семьи, в то время как мужчины не чувствуют того же самого ожидания. Ярким примером этого является то, что примерно девяносто процентов опрошенных женщин сказали, что они регулярно пропускали приемы пищи и голодали, чтобы их мужья и дети могли есть ограниченную пищу, которую они имели.

Социальные условия в лагерях беженцев усиливают и даже усиливают традиционные гендерные роли. Это приводит к тому, что женщины подвергаются чрезвычайно высокому риску в окружающей среде, которая предназначена для обеспечения их безопасности. Парех говорит, что сам ярлык женщины-беженца становится «маркером эксплуатации» и что их жестокое обращение рассматривается как «неудачное, но неизбежное». Такое отношение не только из-за условий в лагерях, но и из-за общественных традиций задолго до этого. Необходимо, чтобы женщины имели более широкий доступ к принятию решений в лагерях, а работники по оказанию помощи должны были не только нести ответственность за свои преступления, но и активно работать для предотвращения нарушений прав человека. Пройдут годы, прежде чем патриархальные концепции гендерных ролей прекратят свое существование, но до тех пор, по крайней мере, мы могли бы не допустить усиления этих репрессивных убеждений в местах убежища.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.