Сочинение на тему Гамлет и его мерзкий призрак

Шекспир всегда мог создавать персонажей с богатой дихотомией по своей природе. В «Гамлете, принце Дании», изображение призрака отца Гамлета колеблется из-за неуверенности Гамлета в том, «честный ли это призрак» (144, л.5) или «проклятый гоблин» (40, л +0,4). В некотором смысле призрак честен в том, что он говорит Гамлету правду о своем собственном убийстве, Клавдий действительно виновен. С другой стороны, в то время как призрак обращается к Гамлету на казалось бы разумных основаниях отомстить за «самое грязное убийство» (28, 15), «любил ли ты когда-нибудь своего дорогого отца?» (24, 1.5), можно утверждать, что призрак манипулирует Гамлетом, чтобы продолжать распространять гнилость и грязную игру, уже присутствующую в Дании. Подобно тому, как Гамлет позже обвиняет других персонажей в том, что он «одевается» или «играет» с ним, очень вероятно, что призрак «одевается» для Гамлета, играя на горе Гамлета и любви к его мертвому отцу, чтобы получить его месть. Безумие, разрушение и смерть, к которым это приводит Гамлета и почти всех других персонажей в пьесе, наводит на мысль о добродетельных намерениях со стороны призрака. Параллельно с елизаветинскими представлениями о мертвых становится ясно, как Шекспир способен драматизировать елизаветинскую неуверенность и страх перед мертвыми через «Гамлета», а также комментировать амбивалентную природу добра и зла через аналогично двойственную природу призрака.

Шекспир целенаправленно изображает природу призрака как запутанную и сложную, превращая призрака в совокупность различных елизаветинских представлений о мертвых. Елизаветинцы думали, что мертвые связывались с живыми по двум причинам: чтобы предупредить живых и заставить их реформироваться, или чтобы любыми возможными способами убедиться, что живые помнят их. Елизаветинцы считали забвение мертвых грехом. Призрак Шекспира реализует обе эти идеи, сказав Гамлету: «Не позволяйте королевской кровати Дании быть / кушеткой для роскоши и проклятого инцеста» (92, л.5).

Призрак приходит к Гамлету в костюме вооруженного воина, уже предлагая конфликт и смерть. Его смутные намеки на его «тюремный дом» отражают идеи елизаветинцев о чистилище:

Обреченный на определенный срок гулять ночью, И на день, прикованный к посту в пожарах, Пока злодейские преступления, совершенные в мои дни на природе, сожжены и очищены. Но что мне запрещено рассказывать секреты моего тюремного дома, я мог бы раскрыть сказку? (11, 1.5)

Интересно, что призрак никогда не говорит, что, отомстив за его смерть, Гамлет спасет призрака от его нынешнего состояния пыток. Вместо этого призраку придется продолжить в чистилище «Пока не будет грязных преступлений?» «Сожжены и сожжены» (13, л.5). Это порождает мысль о том, что призрак может быть искренне обеспокоен развратом в Дании и безразличен к своей собственной судьбе; Елизаветинцы рассматривали нынешний мир как мерзкий и нуждающийся в реформе, уделяя большое внимание следующему миру. С другой стороны, вполне возможно, что призраки хотят, чтобы живые люди страдали просто потому, что ему приходится страдать, а тем более, если вообще нужно, чтобы все исправить в Дании. Опять же, это подтверждается еще одним елизаветинским представлением о том, что мертвые мстительны из-за того, что живут против злодеяний, совершенных против них в прошлом, или просто потому, что они еще живы.

Эта злая природа призрака более вероятна, так как призрак постепенно начинает становиться нечистым персонажем. Призрак описывает свое убийство как «грязное и самое противоестественное» (28, 15), предполагая, что Клавдий, совершивший грех, также является грязным и неестественным. В том же отрывке призрак признает, что его собственные «дни природы» прошли, подразумевая, что он теперь является чем-то неестественным. Это помещает призрака в ту же группу, что и Клавдий, совершивший «грязное и неестественное» убийство.

Прежде всего, тот факт, что в поисках мести Гамлета, в общей сложности восемь смертей Полоний, Офелия, Розенкранц и Гильденстерн, Лаэрт, Клавдий, Гертруда, и в конечном итоге сам Гамлет поддерживает идею, что призрак является посланником злой. Опять же, Шекспир подчеркивает образ гнилости, распространяющейся по всей Дании. Возможно, это желание призрака, чтобы Гамлет, как его сын и наследник, продолжил свое господство греха, который он даже признает: «отрезать даже в расцвете моего греха» (77, l.5). Возможность того, что Гамлет является орудием зла призрака, подтверждается тем фактом, что Гамлет несет прямую ответственность за каждую смерть, кроме его собственной и его матери. Даже в этих случаях Гамлет явно приветствует, если не желает, его смерть, а также смерть его матери. Например, когда Полоний спрашивает Гамлета: «Ты выйдешь из воздуха, мой лорд?» Гамлет отвечает: «В мою могилу?» (210, л.2), предлагая ему, что смерть предпочтительнее, чем жизнь. Точно так же, когда Гамлет, наконец, убивает Клавдия, он говорит: «Следуй за моей матерью», без колебаний осуждая их обоих на смерть и ад (329, л.5.2).