Сочинение на тему Фортасс, Папа, Идсирко Нулла Тиби Умквам Нупсит (Похищение Замка)

Александр Папа известен своей резкой, но умной критикой высокого английского общества. Его известное стихотворение «Похищение замка» поддерживает женскую пассивность и подчиненность в браке; однако тот факт, что они поддерживаются в сатирическом мире папы, демонстрирует, что он ненавидит эти идеи и, что более важно, общество (состоящее из мужчин и женщин), которое поддерживает эти соглашения.

Во многих аспектах Белинда инфантилизирована; ее суждение и ум сводятся к мнению ребенка и подчиняются авторитетной фигуре какого-то рода. Например, Папа пишет: «Некоторые тайные истины от скрытой ученой гордости / Только девицам и детям раскрываются» (РОТЛ 1.37-38). Здесь «ученая гордость» представляет людей, которые, несмотря на всю свою эрудицию, не осведомлены о существовании химерических существ. Женщины, однако, не выше веры в механизм, потому что они неф, как дети. Ее «идеи наполняют пустующий мозг» (ROTL 1.83), предполагая, что она не способна на какие-либо существенные соображения, и уж точно на что-то, превосходящее ее «детские мысли» (ROTL1.29). Позже она изображается как несовершеннолетняя и необоснованная во время плача, а барон героический, превосходящий даже Энея по стойкости за отказ вернуть прядь волос (ROTL 5.5).

Еще один способ, с которым ее сравнивают с ребенком, – ее неспособность постоять за себя, и поэтому ей нужны Сильфы, которые «охраняют чистоту тающих горничных» (РОТЛ 1.71). Белинда была «востребована» (РОТЛ 1.105) Ариэль, что демонстрирует, как женщина объективируется не только мужчинами, с которыми она встречается, но и Сильфами. Хотя указано, что их пол взаимозаменяемы, Ариэль, Сильф, несущий главную ответственность за благополучие Белинды, идентифицируется как мужчина с мужским местоимением «он» (РОТ 1.115 и т. Д.). Определяя Ариэля как человека, папа ставит Белинду под опеку еще одной зверской фигуры.

Важным аспектом сравнения детей и женщин является то, что невежество объясняется невиновностью. Это предназначено, чтобы продемонстрировать добродетель и сексуальную чистоту, которой должна была обладать женщина, но эта целостность подрывается на протяжении всего стихотворения неоднократными предположениями о сексуальном желании Белинды и даже насыщении этого желания. Во-первых, поэт рассказывает, как «красавица ночью … даже во сне заставила ее щеку светиться». (РОТЛ 1.23-24) Это намекает на такое сильное сексуальное желание внутри Белинды, что она не может избежать его во время сна. Дискуссия Папы о женском желании простирается до его корня и механизма, с помощью которого мужчина может его подстрекать. Например, в песне 1, строки 86-90 Папа пишет:

И в мягких звуках «ваша светлость» приветствует их слух

these Это те, которые рано портят женскую душу,

Научите младенцев щекам покраснеть,

И маленькие сердца трепетать в кавалере. “

Линии предполагают, что лесть «портит» женскую душу с юности. Кроме того, их покрасневшие щеки и трепетные сердца обозначают пробуждение их страстей. Тоска Белинды по большей части подвергается жестоким атакам по линиям 105-110. Здесь папа противопоставляет свою честь парче. Это подразумевает, что ее мирские товары (парча обычно делалась из богатой ткани и были очень дорогими) ценились на том же уровне, что и ее благородство. Далее это указывает на то, что ее честь будет так же легко испачкать, как предмет одежды. В своих упоминаниях о женском желании Папа подчеркивает, что внимание ищут больше, чем сексуальное удовлетворение. Например, Белинда описывается как обладающая «жаждой славы» (РОТ 3.25), когда она сидит, чтобы играть в омбре с рыцарями. Использование папой сексуально заряженного словаря («жажда», «приглашает» и «сжигает») подразумевает, что ее внимание привлекает так же, как и сексуальный опыт.