Сочинение на тему Философия капитализма

Айн развивает это в своей вымышленной работе «Атлант расправил плечи». Атлас расправил плечи и объясняет, что происходит, когда альтруистические намерения и коллективистские рассуждения связывают общество в целом со смешанной экономикой.

Книга выполняет это, предлагая сценарий «что если». Сценарий «что если» – это то, что произошло бы, если бы новаторы, ученые и люди промышленности внезапно покинули общество, которое больше не ценило их инновации и прогресс, а вместо этого оценило болото стагнации, общественного мнения и социальных групп. Мировая экономика начинает терпеть крах. Люди начинают терять работу, а возможности для бизнеса начинают иссякать. Многие начинают грабить и воровать, чтобы выжить. Все герои и героини Айн Рэнд сталкиваются с этим коллективным альтруизмом, в котором они оказались. Мой личный фаворит – Хэнк Реарден. Может случиться так, что мы разделяем определенные черты личности и делились жизненным опытом с альтруизмом. Повторите речь в Верховном суде, и меня это задело.

Реарден сказал

«Я не хочу, чтобы мое отношение было неправильно понято. Я буду рад заявить об этом для протокола … Я работаю только ради своей прибыли, которую я получаю, продавая продукт, который им нужен мужчинам, которые хотят и могут его купить. Я не делаю это для их выгоды за счет моих, и они не покупают это для моей выгоды за счет их: я не жертвую своими интересами ради них и не жертвую своими интересами ради меня; мы действуем на равных путем взаимного согласия на взаимную выгоду – и я горжусь каждой копейкой, которую я заработал таким образом. Я богат и горжусь каждой копейкой (Рэнд, 480). Я сделал свои деньги своими собственными усилиями, в свободном обмене и с добровольного согласия каждого человека, с которым я имел дело – добровольное согласие тех, кто нанял меня, когда я начинал, добровольное согласие тех, кто работает на меня сейчас, добровольное согласие согласие тех, кто покупает мой товар (Rand, 600). «Речь намного длиннее, но абсолютная красота его высказываний разрушает сущность капитализма из тумана альтруизма. Когда Рарден сказал: «Взаимное согласие на взаимную выгоду», она имела в виду термин «капитализм». Если я хочу получить ваши деньги, социальные сети любят из уст в уста среди других вещей; Мне нужно довести ценность до ценности. Прелесть торговли (если она сделана этически) заключается в том, что она заканчивается беспроигрышной. Я должен уважать весь человек, чтобы получить то, что я хочу от этого человека. Реарден уточняет это, говоря «добровольное согласие каждого человека, с которым я имел дело…. Добровольное согласие тех, кто работает на меня сейчас, добровольное согласие тех, кто покупает мой продукт» (Rand, 600). Капитализм – это система взаимной выгоды, основанной на личных интересах, которая не может быть принуждена силой, если в нее не вмешивается третья сторона, а может быть достигнута только путем добровольного согласия между людьми и одобрения между группами людей. Капитализм происходит через уважение суверенных людей.

Айн развивает эту идею в своем эссе 1965 года «Что такое капитализм?»

Является ли человек суверенным человеком, которому принадлежит его личность, его разум, его жизнь, его работа и его продукты – или он является собственностью племени (государства, общества, коллектива), которое может распоряжаться им в любом Как ему нравится, что может диктовать его убеждения, предписывать ход его жизни, контролировать его работу и экспроприировать его продукцию? (Рэнд, 3). Имеет ли человек право на существование ради него или он рожден в рабство, будучи наемным слугой, который должен продолжать покупать свою жизнь, служа племени, но никогда не может приобрести ее бесплатно и ясно?

В истории человечества капитализм – единственная система, которая отвечает: да! (Рэнд, 19).
Чтобы увидеть, что Айн пытается разработать в «Атласе, пожимает плечами», важно рассмотреть логические выводы в обществе, которое отказывается оспаривать свои предубеждения в альтруизме. Например, было бы неплохо сделать карту мира ночью, посмотреть на Южную Корею, полностью освещенную огнями. Казалось бы, полный географический объект украшен драгоценными камнями. Северная Корея, с другой стороны, находится в полной темноте. Причина этого – последние 50-60 лет варварской коммунистической доктрины, которая ведет к стране, которая полностью находится в непромышленном болоте. Именно в этих регионах граждане всегда испытывают нехватку продовольствия, что приводит к недоеданию или голоду. При этом внимание уделяется тому, как прокормить семью, а не бросать вызов своему правительству. Граждане всегда находятся в страхе перед тем, что их навязчивое варварское правительство утащит их посреди ночи, где соседи могут сдать человека за кажущееся неподчинение правительству. В том же регионе людей в лучшем случае можно публично казнить или в худшем случае отправлять в трудовые лагеря, избивать и убивать до смерти.

Мне кажется, мне нравится, как доктор Джордан Петерсон объясняет, что происходит, когда человек отказывается оспаривать свои предубеждения в своей идеологии.

Это самопроизвольное болото с течением времени становится все более непроницаемым; становятся все более «необитаемыми», поскольку последствия долгосрочного избегания распространяются (поскольку монстры болота прорастают новыми и голодными головами). Это «накопление космогонического потенциала» равносильно реанимации дракона хаоса (точно эквивалентно пробуждению Тиамат, который вечно спит в безопасном и знакомом мире). Чем более ограниченный, связанный со страхом, неверный и репрессивный особый способ адаптации, тем более экстремальным является ложь, и тем более ужасным, опасным, невыносимым и могущественным является связанный дракон (Петерсон, 332).