Сочинение на тему Еврипид: видение характера Медеи

Критики отмечают, что в отличие от своих прославленных предшественников, которые также специализировались на греческой трагедии, Еврипид обладает гораздо большей чувствительностью к маргинализованным слоям общества, так что многие из его выдающихся персонажей считаются либо женщинами, либо людьми, принадлежащими к «низшим» классы. Это резко контрастировало с греческой драматической традицией, в которой основное внимание уделялось людям благородного происхождения и божественным бессмертным. Помимо других аспектов, именно этот реализм Еврипида делает его пьесы сияющими в ретроспективном анализе, приписывая им вечное универсальное качество.

В трактовке Еврипида легенды о Медее можно обнаружить тонкие подрывы патриархального духа своего времени, которые в то же время уравновешиваются его драматическими новшествами с целью трагической амбивалентности. Как утверждает Ричард Резерфорд в предисловии к пьесе: «Вероятно, Еврипид был первым, кто заставил Медею преднамеренно убивать своих детей», что, конечно, является жизненно важным конфликтом в пьесе. Хотя ясно, что Медеа нуждается в мести как обиженной женщине, она полностью оправдана, Еврипид ставит вопрос, может ли такая ситуация оправдать какие-либо способы добиться оправдания. Таким образом, феминистское утверждение вступает в противоречие с основным понятием материнства, связанным с женским полом, как резерфорд уточняет: «Какая женщина, даже в таких обстоятельствах, могла бы заставить себя убить своих собственных маленьких детей?» Чтобы еще больше подчеркнуть трагический аспект, Еврипид делает более чем очевидным, что Медея полностью осознает ужас своих поступков и продолжает поступать так же, как и она, вместо того чтобы смягчать свое преступление как действие, совершенное в момент безумия.

Через Медею Еврипид изображает волевую женщину, которая пойдет на все, чтобы сохранить свою честь и извлечь должную месть, несмотря на все шансы, наложенные на нее; как по ее собственным словам: «Неправильно влюбленная женщина, и ничто на земле не имеет более убийственного сердца». Будучи женщиной, живущей в патриархальном обществе в чужой стране, отчужденной от собственной земли, отвергнутой мужем и затем изгнанной из своего места жительства, Медея не имеет внешних ресурсов или влияния, чтобы помочь ей в ее деле. Помимо обещания убежища от Эгея и первоначального общественного сочувствия, ясно, что Медея должна полагаться на свое собственное остроумие для реализации своей цели. Неудивительно, что в начале пьесы она оказывается в муках отчаяния, жалости к себе и страданий.

С самого начала Еврипид применяет уникальную технику для утверждения трагической ситуации с Медеей, которая затем повторяется в различных случаях позже в пьесе. Медсестра начинает спектакль с тщетным плачем о прошлом, чтобы подчеркнуть трагедию настоящего, в то же время передавая основную посылку: «Если бы только она никогда не отправлялась в землю Колхиды, на корабль Арго». В конце концов, если бы это было не так, трагические случаи никогда бы не произошли. Помимо всего прочего, от рук Медеи можно было бы предотвратить многочисленные убийства, например, убийства ее брата Пелия; и в ходе пьесы – убийства Креона, его дочери и собственных сыновей Медеи. Следовательно, даже до того, как в пьесе было объявлено истинное намерение Медеи, неявно понимают, что она опасная женщина, хорошо разбирающаяся в колдовстве и не боящаяся убивать людей, чтобы служить ее цели; как говорит медсестра: «Никто из ее врагов не одержит легкой победы»

Клятвы считались очень важными в греческой традиции, и, таким образом, отказ Джейсона от брачной клятвы служит для того, чтобы еще больше подчеркнуть несправедливость по отношению к Медее. В результате, пока Медея, наконец, не объявит о своем убийственном намерении, Еврипид продолжает обеспечивать обоснование своей ярости и прямой симпатии к ней через взгляды других персонажей и ее взаимодействия с ними, включая хор коринфских женщин. И снова общественное сочувствие было признано весьма важным в греческом обществе благодаря его демократическим обычаям дебатов (агонии) и справедливости. На самом деле, имея в виду эту традицию, Медея, наконец, восстанавливает самообладание и появляется на публике, чтобы выступить с призывом, который считается страстным наблюдением женского положения в патриархальном мире с такими высказываниями, как: «Из всех существ у которых есть жизнь и причина, мы, женщины, являемся самым жалким образцом … мы должны купить мужа, взять мастера, чтобы поиграть с тиранами своим телом ». Именно эта объективная обработка гендерных понятий отмечает гений Еврипида в пьесе, и в конце концов отрадно осознавать, что человек, пишущий в пятом веке до нашей эры, мог обладать таким повышенным чувством осознания.

Кроме того, через заявление наставника: «Он так сильно отличается от остального человечества?» и в более поздних случаях, посредством припева, такого как в строках 410-430, Еврипид дает острый комментарий к патриархальному лицемерию, которое заставило прелюбодеяние казаться почти приемлемым для мужчин. Это чувство вновь отражено в первой агоновой сцене между Джейсоном и Медеей, где смелость Джейсона в его рассуждениях благодаря тому, что он родился человеком, более чем очевидна. Тем не менее, хотя хор можно рассматривать как символ женской солидарности, поскольку они смело заявляют: «Мы больше не должны терпеть бремя дурной репутации», в поддержку возмездия Медеи, даже если они отказываются принять ее возможное отвратительное решение, тем самым подчеркивая парадокс в отношении женщин и материнства, как обсуждалось ранее.