Сочинение на тему Этюд на Бостоне Фотографии

Поскольку человек большую часть своего времени проводит, спотыкаясь об этой крошечной скале во вселенной, отчаянно пытаясь добавить свой собственный мазок кисти к сложной мозаике жизни. Это просто человеческая природа – избегать пугающей темы смерти, какой бы неизбежной и актуальной она ни была. Поскольку нам нравится танцевать вокруг неудобной идеи неизбежной смерти, мы склонны быть застигнутыми врасплох, когда ее бросают в лицо через средства массовой информации. Один такой общенациональный случай смерти произошел в июле 1975 года, когда фотожурналист из The Boston Herald American начал лавину противоречий, опубликовав фотографии женщины и ребенка, погибших в результате пожара (Ephron 1). .

Бостонские фотографии (как их обычно называют) приобрели популярность, поскольку они распространялись различными СМИ по всей стране. Многие были возмущены и назвали фотографии неуместными и запретными, и до сих пор ведутся дебаты об их месте в открытом доступе. Некоторые литературные эксперты, такие как Нора Эфрон, считают, что такие фотографии имеют ценность как эмоциональные, человеческие работы, которые подчеркивают одну из самых важных частей жизни: смерть. В своем эссе «Бостонские фотографии» Эфрон предлагает публиковать такие фотографии в качестве репрезентации человеческой стороны новостных сюжетов. Она предполагает, что такие фотографии, как Бостонские фотографии, служат напоминанием публике, что за заголовками людей стоят люди (1-6). Я полагаю, что Эфрон ошибочна в своем предположении, и что публикация таких фотографий только разжигает растущую чувствительность нашего общества к смертности.

Нельзя отрицать, что эти фотографии были сенсационными, они охватили всю страну и были опубликованы в более чем четырехстах газетах. Фотографии были резкими, новыми и исследовали тему, которую вряд ли когда-либо видели в новостях. Все видели фотографии и почти все не соглашались с их публикацией. Сама Эфрон раскрывает тот факт, что общественное недовольство фотографиями было обширным и что те, кто их опубликовал, считались злодеями за вторжение в частную жизнь смерти. Казалось, что публика не была готова к таким жестким, реальным изображениям смерти в своих новостях. Чарльз Сейб из Washington Star заявил, что «самая большая реакция на опубликованный материал», которую он когда-либо видел. Один читатель даже приравнял вуайеристские фотографии к «Присвоению агонии человека в ужасе неминуемой смерти статусу побочного шоу» (3-5).

Несмотря на негативную реакцию общественности на фотографии, публикация фотографий, связанных со смертью, все еще может иметь смысл. Эфрон упоминает, что в новостях идет тенденция к изображению таких событий, как стихийные бедствия и несчастные случаи, которые приводят к гибели людей с холодной и аналитической точки зрения, предоставляя статистику и изображая физические последствия без какого-либо признания жертв (5). В некотором смысле этот подход можно рассматривать как метод недооценки смерти. Некоторые могут даже утверждать, что отсутствие показа тела исключает человека из новостей, оставляя только заголовок. Вполне вероятно, что люди могут потерять истинную симпатию к мертвым, если у нас никогда не будет возможности увидеть, что такое смерть на самом деле. Смерть в ее сырой, не фальсифицированной форме, как на Бостонских фотографиях.