В этой статье я рассмотрю этические дилеммы, с которыми сталкиваешься при рассмотрении жизни и смерти. Я также проясню свои перспективы и применю метаэтические предположения к подлинным обстоятельствам, чтобы закрыть тему. Моя собственная моральная гипотеза включает в себя полторы половины христианской этики Откровения, теории божественной природы и этики добродетели. Сначала я представлю свою моральную гипотезу и процедуру подачи заявления. На этом этапе я буду применять гипотезы к подлинной ситуации текущего расследования. Я понимаю, что не у каждого человека будут похожие эмоции или точки зрения, и они могут прийти к альтернативному выводу по этому вопросу. Это нормально иметь контрасты в предположениях.
Откровение христианской этики
Откровенная христианская этика применима к моей собственной гипотезе, так как я верю, что то, что в Библии, должно быть в основном перечислением метаэтики, которой должны жить христиане, несмотря на то, что это не так просто. Многие люди верят, что Библия – это легко переведенное краткое изложение принципов, но это не та ситуация. «Библия – это не какой-то центр школьной письменности: это собрание работ, которые были сделаны в течение длительного периода времени людьми с целым рядом фондов, которые внесли некоторые весьма продвинутые религиозные и философские мысли». Кроме того, Десять заповедей – это моральные правила, которым, я надеюсь, мы все должны следовать. Мир был бы гораздо более безмятежным местом, если бы каждый положил конец Господу Богу нашему, если бы мы не уважали нашего отца и маму, если бы не было убийства или неверности и т. Д., Несмотря на то, что это немыслимо чтобы все согласились с этими стандартами. Другая часть Теории Откровенной Христианской Этики, к которой я отношу свое существование со времен тюк, это Золотое Правило. Я отношусь к другим так, как хотел бы, чтобы со мной обращались.
Несмотря на то, что у этого стандарта есть свои проблемы, в свете того, что то, как нужно обращаться с «я», будет переведено множеством способов. Ключевым утверждением христианской этики Откровения является Библия, усиленная внимательным рассуждением и пониманием сердца и души. Эта моральная гипотеза размышляет над чем-то за пределами слов, однако подлинное применение к обстоятельствам или «герменевтике» и исследование рациональности, стоящей за Библия. Этот способ борьбы с моралью позволяет нам размышлять над чем-то, кроме слов, и применять его для того, чтобы в итоге стать лучшими христианами и лучшими личностями.
Я уже чувствовал, что могу отождествить себя и с теорией Божественного повеления, однако после прочтения главы восьмой главы моральных соображений это немного повлияло на мое чувство. Когда я познакомился с Модифицированной Теорией Божественного Командования, ближе к завершению части, более обычно называемой Теорией Божественной Природы, я подумал, что отождествляюсь с этой гипотезой больше, чем с Теорией Божественного Командования. Это побудило меня тщательно изучить мои прошлые соображения в отношении теории Божественного повеления. Таким образом, если бы мне как-то удалось добавить еще одну гипотезу к моей собственной гипотезе, это была бы теория Божественной природы. Как показано в представленном нам контенте, «он отвергает рекомендацию о том, что вне Бога существует стандарт глубокого качества, к которому приспосабливается Божий порядок, поскольку в настоящее время стандарт находится внутри Бога, в результате чего Бог является стандартом. 3 И несмотря на то, что не каждый человек верит в Бога, я так и делаю. Теория Божественной Природы может быть обобщена как способ разобраться с моралью, чтобы расшифровать моральные стандарты как впечатление от окончательной этики, которая является основной для самого Бога. Эта гипотеза также отрицает предположение, что вне Бога нет никакого другого стандарта. Это раскрывает нам, что Бог является стандартом.
Этика добродетели
Вначале я остановлюсь на этике добродетели. По сути, этот способ борьбы с моралью гласит: «Великий моральный выбор будет сделан великими людьми». Мораль добродетели, которая лучше всего отражает мою собственную моральную гипотезу, – это то, как мораль совершенства в основном отражает то, как вы воспитываетесь и этические качества, которые вы оттачиваете. «Аристотель наблюдал, что за всем, что существует, есть цель». 6 Аристотель ссылается на превосходство как на характерные качества, которые убеждают вас действовать и отвечать этически. Он также ссылается на мораль совершенства как на гармонию между двумя крайностями или также называется «золотой серединой». Мораль добродетели для меня подразумевает, что если у вас нет шансов на то, что вы будете честными, либеральными или справедливыми (или репетируете действия, которые сохраняют приличный хороший характер), то в этот момент вы, как человек, создадите и превратитесь в респектабельное благо персонаж. Таким образом, если вы продолжите практиковать эти моральные наклонности, вы поймете, какие правильные решения следует принимать, когда сталкиваются с моральными трудностями. Несмотря на то, что моя проблема с этой гипотезой заключается в том, что всех могущественных нет.
Жизнь и смерть
Частью моей этической теории, которую я собираюсь применить к этой теме, является Откровение христианской этики и теории божественной природы. Это очень увлекательное расследование, и огромное количество из нас нуждалось в том, чтобы справляться каждый раз, когда друзья и семья сталкивались с кончиной. Как говорится, лекарство от морфина – это обоюдоострый меч. План рецепта состоит в том, чтобы дать жертве болезни, например, с некоторой помощью от мучения в ужасающих последних периодах смертельной болезни. В тех случаях, с которыми я был знаком, нет никаких надежд на выздоровление. Вне всякого сомнения, морфиновые комплексы имеют тенденцию ограничивать определенные существенные способности, что является побочным эффектом облегчения страданий, но план контролирующего врача и его семьи заключается в том, чтобы положить конец жизни пациента. По мнению большинства этически обидчивых людей, гораздо лучше смягчить мучительные муки – независимо от того, сокращена ли жизнь до некоторой степени – чем позволить пострадавшему пережить страдания в качестве неизбежных методологий. Возможно, это не лучшее приемлемое обстоятельство, а скорее до того момента, когда произойдет что-то лучшее; большинство разумных людей не видят моральной проблемы в помощи страданиям.
Существуют различные лекарственные методы, которые опасны. В любом случае, большую часть времени врачи, работая вместе с пациентом и его или ее семьей, будут выбирать систему, очень хорошо зная, что это может привести к смерти. Время от времени мы боремся за то, чтобы точно знать, что делать, пытаясь пощадить жизнь или дать утешение. Мы пытаемся сделать все возможное для пациента. Однако существует явный контраст в стремлении пощадить жизнь или в облегчении мучений, а также в размышлении о том, как покончить с жизнью человека. Последнее не является моральной альтернативой.
Поскольку мой дядя лежал с болью, я думал о самоубийстве с помощью врача или добровольной эвтаназии, и одной из реальных догадок против преднамеренного истребления является Теория Божественного Командования, которая подчеркивает христианские этические качества и святость жизни. Как указано в этой гипотезе, убийство ни в одной из структур (динамических и неактивных) не достижимо и не допустимо. Это зависит от того, что жизнь – это дар Бога. Следовательно, при любых условиях порочность жизни человека разрушена независимо от того, положит ли он конец его мукам. Действительно, даже в случае преднамеренного убийства, т. Е. Когда пациент дает одобрение или дает завещания, необходимо провести несколько более глубокие испытания и выяснить, когда или в каком выражении пациент повлиял на свою волю в отношении окончания лечения. жизненный выбор.
Зачастую реальность ситуации может доказать, что его семья и родственники оценивают его как самый слабый снимок его благополучия, и все контролируется по мере необходимости. Действительно, даже пациент не будет в разумной и разумной перспективе практиковать свое право пнуть в ведро. Это обычная ситуация, когда человек находится на старшем возрасте и может испытывать побочные эффекты, такие как амнезия или другие недостатки.
Добродетельная этика перекликается с моим жизненным опытом, в котором идея нашего характера имеет принципиальное значение. Моральные правила, раскрывающие нам, что нужно сделать, не учитывают идею специалиста по этике. Несмотря на то, что мы должны с большой осторожностью и тщательностью выбирать моральные решения, я не считаю, что стоит пренебрегать этой процедурой воздействия или душевным состоянием и акцентировать внимание на одной только причине. Люди – продвинутые животные, способные рассуждать, и это сдерживается нашими восторженными ответами. Эти ответы являются основной частью того, как мы видим и оцениваем наше общее окружение, однако они также влияют на наши суждения. Благоразумная мораль воспринимает этот императивный сегмент нашего этического опыта. Он исследует, как моральные операторы могут научиться с помощью обычной практики выращивать отличные качества, которые позволят нам хорошо продолжать. Я обнаружил, что это бодрящее и бодрящее раскрытие, что характер специалиста по этике может иметь неотложное значение.
В том случае, если пациента считают способным сделать выбор в отношении его благополучия, он таким образом способен сделать выбор в отношении своей потусторонней веры. Я думаю, что в случае моего дяди он знал, что это его время, и не хотел продлевать неизбежное.
Таким образом, специалист по этике добродетели, после полного изучения фактов и размышлений о моральных чувствах, сделал бы вывод, что отзывчивый, надежный и наблюдательный специалист или член семьи, как правило, будет учитывать желания этого текущего пациента в этих обстоятельствах. Это, как бы то ни было, не является правилом
Заключение
Эта тема имеет несколько элементов. Первая часть, по которой я хочу сделать вывод, заключается в том, что моя тетя приняла во внимание пожелания дяди. На мой взгляд, он доверил ей воплотить свои желания в жизнь, позволив ему покончить с этой жизнью. При этом я почувствовал, что она проявляет сострадание и подходит к этим этическим дилемм, отбрасывая эмоциональные реакции, и она не пыталась найти решение, но это показало, что ее чувства являются фундаментальными для человеческого опыта.
Зная, нужно заметить, что кончина – это самый подлинный случай, когда человек будет вовлечен – когда-либо! Гибель – это не прекращение человеческого присутствия. Это переход от земли этого мира к району, который обязывает просто потустороннее присутствие. Прохождение не приводит человека в состояние «ничто»; скорее, это область «некоторой вещичности», а природа той или иной вещичности контролируется тем, как человек реагировал на волю своего Создателя. Никогда не бывает более того момента, когда можно предаться Богу, если человек обладает способностью принимать разумные решения.
Кроме того, никому не следует отказывать в такой возможности. Противостояние смерти дает возможность показать часть лучших характеристик, на которые способен человек. Мы можем ужасно принизить человека, когда ожидаем, что знакомство с его движением к смерти вызовет только страх.
Генитальный туберкулез – причина бесплодия среди женщин Вполне вероятно, что у каждого из нас был член семьи или знакомый, пострадавший от туберкулеза. Туберкулез является серьезной
Многие дети в отделении интенсивной терапии новорожденных сталкиваются со многими проблемами со здоровьем, которые сопряжены с рискованными и болезненными процедурами в повседневной жизни в больнице.
В это исследование были включены 30 пациентов с колоректальным раком и раком молочной железы, которые использовали капецитабин. Пациентов попросили принести любое лекарство, оставленное во время