Сочинение на тему Два мира: христианство и ислам
- Опубликовано: 11.08.2020
- Предмет: религия
- Темы: ислам, христианство
Долг каждого культурного мужчины или женщины уважать религии других, так как мы бы хотели, чтобы они уважали наши собственные, христианство и ислам – это схожие религии. У них много общего, как в вере, так и на практике, то есть то, что разделяет их. Этот факт омрачен историей конфликтов и традицией сосредоточения внимания на разногласиях часто, исключая точки соприкосновения. С точки зрения практики, ислам и христианство разделяют молитву, пост, милостыню, паломничество и даже знаменитую «священную войну».
Есть определенные различия в деталях, но основные практики остаются схожими. Подход к диалогу с точки зрения взаимопонимания является психологическим императивом и признанием реальности. Этот подход часто заканчивается просто игнорированием различий и согласием на нелегкое и нереалистичное перемирие. Скорее, это может быть отправной точкой для агрессивной миссии, которая реально сдерживается осознанием того, что точки соприкосновения могут также предоставить область, в которой каждый может учиться у каждого. Нет ничего более бесполезного, чем односторонняя фанатичная миссия.
Хотя следование моде в одежде имеет аспект, который кажется враждебным исламу, стоит учитывать, что исламская одежда – это практика, которая наиболее заметна для немусульман. Ислам не может пойти ни на какие уступки западной критике или желаниям в отношении телесной скромности. Мусульмане, однако, должны способствовать уступкам в этом вопросе с точки зрения стиля. Для мусульман-иммигрантов совершенно уместно продолжать использовать стили одежды своей страны. Неуместно создавать впечатление, что европейцы, возвращающиеся к исламу, должны следовать тем же стилям. Они должны следовать тем же стандартам скромности, но в стилях, соответствующих их собственной стране и культуре.
Правда в том, что ислам и христианство разделяют традиционные стандарты скромности. В мире все еще есть районы, где христиане одеваются с той же скромностью, что и традиционные мусульмане, хотя они значительно сократились за последнее столетие. Заблуждение заключается в том, что скромность является уникальной чертой ислама. Скандально, что политический конфликт возник из-за этой проблемы во многих областях, особенно в Европе, учитывая, что христиане, в теории, имеют те же обязанности, согласно их собственной вере, что и мусульмане.
Европейские мусульмане иногда терпели неудачу в вопросе стиля. Возможно, некоторые пропагандисты ислама уделяют слишком много внимания принципам скромности и слишком мало – тому, как их следует приспосабливать к новым ситуациям. Существует тенденция, особенно среди женщин, копировать иностранные стили. Это один из главных барьеров для принятия ислама западными людьми. У них создается впечатление, что нужно одеться в черное и прикрыть лицо, потому что именно так женщины одеваются в той или иной стране. Среди европейских мусульманских женщин должно быть движение к разработке и приобретению стилей одежды, которые сохраняют исламскую скромность, в то же время признавая особенности западных стилей одежды.
Однако различия между христианской и исламской практикой выходят за рамки простых деталей. Существуют определенные практики, такие как использование музыки христианами, которые абсолютно неприемлемы для ислама и должны быть признаны в качестве таковых. Более того, даже общие практики имеют фундаментальные различия, некоторые из которых связаны с фундаментальными различиями между конфессиями. Когда такие христианские практики действуют для укрепления церковного авторитета и даже сакраментализма, они по существу отходят от ислама. В диалоге с христианами важно, в конце концов, донести не только детали исламской практики, но и то, что они имеют в виду, психологически, функционально и духовно. Всегда существует опасность, что при возвращении к исламу христианин возьмет с собой духовный багаж, несовместимый с исламской верой и практикой. Но даже диалог, который не приводит к тому, что люди принимают ислам, наиболее полезен, когда он усиливает реальное понимание того, почему люди практикуют то, что они делают, и как они испытывают практику своей веры.
Что такое время, что его вызывает? Это измерение, сможете ли вы его откатить или ускорить? Когда мы рассматриваем время, мы склонны думать о способах, которыми
Исламский золотой век – это эпоха, датируемая с 7 по 13 века, когда мусульманские правители основали одну из крупнейших империй в истории. В этот период
Mappae mundi, образная форма карты мира, созданная в средние века, пыталась сформировать визуальную энциклопедию знаний о мире, основанную на разнообразных и иногда противоречивых источниках. Картографы