Сочинение на тему Глория Анзалдуа «Образ маркировки, выполненной обществом», как описано в ее книге «Borderlands La Frontera»
- Опубликовано: 11.08.2020
- Предмет: жизнь
- Темы: Совершеннолетие, Стиль жизни
Деконструкция общественных норм
Анзалдуа обсуждает идею о том, что человечество создает социальные нормы, такие как пол и раса, чтобы быть общепризнанным для всех. Она выражает идею, что «есть что-то убедительное в том, чтобы быть и мужчиной, и женщиной, в том, чтобы иметь вход в оба мира» (Anzaldua 19), подразумевая, что ярлыки [навязываемые] на людях обществом накладывают ненужные ограничения на людей, которые находятся где-то между два двоичных файла. Поскольку раса и пол являются социально сконструированными идеями, а не врожденными характеристиками, кто может сказать, что люди не могут идентифицировать себя как несколько рас или полов одновременно? И Фанон, и Батлер поддерживают Анзалдуа в ее точке зрения, согласно которой принятые социальные конструкции мешают людям быть цельными в своей идентичности.
Общественные взгляды на расу отражены в эссе Анзальдуа благодаря ее личному опыту латинской женщины, погруженной в белую культуру в ее раннем взрослом возрасте. Она оказалась в смещении между двумя личностями; она не является полностью интегрированной частью белой культуры, и при этом она не чувствует себя уверенно, как женщина-латина, которую ищут мужчины всех рас. «Окаменевшая, она не может ответить, ее лицо застряло между los intersticios, пространством между различными мирами, которые она населяет» (Anzaldua 20) и не может найти свою идентичность в обществе. Точно так же Фанон испытывает борьбу с расовой идентичностью в том смысле, что он чернокожий, погруженный в белую культуру, которому говорят «смириться [с его] своим цветом» (Фанон 107); однако он отказывается поддаться идее, что он никогда не достигнет целостности в своей личности. Признавая, что его «сундук обладает силой расширяться без ограничений» (Фанон 108), он противодействует построенным обществам нормам через уверенность в себе за то, что он «достаточно компетентен снаружи и достаточно безопасен для жизни внутри» (Анзалдуа 21) вне общественного ограничения.
Общественные взгляды на гомосексуализм демонстрируют сходство в игнорировании социально сконструированной нормы мужской и женской идентичности. Anzaldua указывает, что общество неправильно понимает гомосексуалистов в том смысле, что оно ложно полагает, что смещение ощущается как отсутствие сексуальной идентичности, когда в действительности они терпят «абсолютную двойственность, которая говорит, что [они] способны быть только одним [полом] или другие »(Anzaldua 19). Истеблишмент устанавливает бинарные отношения в отношении гендерной идентификации и не допускает серых областей между метками мужского и женского пола. Батлер описывает эти отношения как «воссоздание и повторное переживание набора значений, уже социально установленных» (Батлер 13); таким образом, поскольку этот акт не воспроизводится гомосексуалистами, общественное учреждение отвергает тех, кто не идентифицирует и не действует в бинарном мужском и женском полах. Таким образом, угнетение наносится на гомосексуалистов, которых, по мнению Анзалдуа, можно избежать, изменив свое отношение к гендерным нормам, признав «универсальность, присущую человеческому состоянию» (Фанон 3).
При нашем современном общественном мышлении гомосексуализм не считается нормальным или общепринятым; Анзалдуа объясняет, что «странник – это зеркало, отражающее страх гетеросексуального племени: быть другим, быть другим и, следовательно, меньшим, следовательно, нечеловеческим, бесчеловечным, нечеловеческим» (Anzaldua 18). Суждение происходит, когда люди, соблюдающие сложившиеся общественные нормы, не видят, что понятие гомосексуализма означает, что один человек имеет две или более гендерных идентичности внутри себя. Anzaldua идентифицирует себя как «hieros gamos: объединение противоположных качеств внутри» (Anzaldua 19), охватывающее как мужскую, так и женскую идентичность. Точно так же она идентифицирует себя как латиноамериканку и часть белого сообщества, к которому она стала приобщенной. Независимо от контекста бинарности, социальное конструирование не заложено в камень и способно превзойти и продвинуться ко всем образам жизни, созданным и потенциально общепризнанным.
Опасность говядины Говядина, рыба, курица и свинина, четыре вида мяса, наиболее распространенных в США, и из этих четырех видов люди, вероятно, больше всего любят говядину.
Джинсовая ткань – это прочная прочная хлопчатобумажная ткань из твила, сплетенная из цветной основы и нитей с белым наполнителем. С технической точки зрения, джинсовая ткань
Когда я нахожусь в общественных местах, таких как торговые центры, парки и улицы, появляются объявления о вегане, веганстве и веганских диетах. Некоторые люди смотрят на