Сочинение на тему Доказательство самоотверженности

Источник альтруизма гораздо труднее определить, чем источник эгоизма. Эгоизм может быть ясно проистекает из биологического желания личного успеха, которое распространилось на человеческое поведение и культуру. С другой стороны, альтруизм все еще не имеет биологического смысла, поэтому нужно взглянуть на что-то более психологическое. Мартин Хоффман, среди других психологов, предложил сочувствие, «аффективный ответ, соответствующий ситуации другого человека, а не своей собственной» [7] в качестве альтруистического мотива. Хоффман предположил, что человек развивает эмпатию, а также разграничивает себя и других в младенчестве. [8] Расширяя это, человек начинает представлять, как он будет чувствовать себя в чужом месте, и реагирует соответствующим образом. В такой ситуации люди действуют, чтобы помочь друг другу, потому что они чувствуют, что знают, каково это быть в дилемме этого человека, и что они могут решить эту проблему без личной потери или выгоды от своих действий. [9] Похоже, что эмпатия имеет смысл в контексте альтруизма, поскольку нет никакой личной потери или выгоды, в буквальном или эмоциональном смысле, необходимых для того, чтобы действовать из эмпатии, просто чувства к другому человеку, в котором человек может решить или помочь, дилемма этого другого. Самым известным примером этого могут быть люди, которые спасли евреев во время Холокоста. Были исследования и интервью, сравнивающие тех, кто спас и спас евреев при нацистской Германии. Те, кто были спасателями, не чувствуют и, кажется, ничего не получили, помогая евреям, вместо этого спасая евреев, потому что они чувствовали, что должны. Те, кто этого не сделал, утверждают, что не могли помочь или боялись за себя и свою семью, тогда как спасатели активно подвергали опасности себя и своих семей, не видя ни награды, ни лести, пока после этого не произошло. [10] Это чувство, упомянутое выше, является эмпатическим, в котором спасатели чувствовали уровень понимания еврейского положения независимо от того, действительно ли они его понимали. Эта эмпатия приводит к некоторым из самых глубоких спасений в истории, с полностью альтруистическими мотивами.

Экономика также оспаривает существование альтруизма. С экономической точки зрения все люди должны быть рациональными и корыстными, однако альтруизм по своей сути противоречит этому. Поскольку эти противоречия были замечены в реальных ситуациях, были проведены симуляции и исследования, чтобы понять явления. Майкл Дж. Гилл называет тех, кто последовательно альтруистичен в экономических ситуациях, «последовательными участниками». [11] Он объясняет поведение этих постоянных участников, говоря: «… их щедрость не зависит от сотрудничества с другими, они ставят себя во главу угла риск, связанный с большими затратами и получением меньших выгод, чем у других в их группе. Если бы СС были мотивированы справедливостью, можно было бы ожидать, что со временем они сократят свои взносы, чтобы они соответствовали взносам других. Тем не менее, они этого не делают ». [12] С экономической точки зрения этот пункт о справедливости очень важен. Это указывает на то, что не было никого, кто бы действовал в социалистическом или коммунистическом духе, пытаясь поставить всех игроков в равные условия. Вместо этого это демонстрирует, что были люди, ведущие себя таким образом, который активно ставил себя в невыгодное положение, тем самым демонстрируя окончательно альтруистическое поведение.

Экономически дополнительным явлением альтруизма является само существование организаций третьего сектора – организаций, которые не входят ни в частный сектор, ни связаны с каким-либо государственным учреждением. Это включает в себя благотворительные и некоммерческие организации помощи. Непосредственная реакция на это, вероятно, указывает на то, как много раз работники или администраторы этих TSO получали выгоду или действовали из эгоизма. Тем не менее, эта реакция не учитывает, что эти выгоды часто появляются после этого факта, и поэтому могут служить мотивацией после факта, не имеющего отношения к исходному поведению. Клоши объясняет эти действия с точки зрения всей организации, говоря: «Альтруизм в TSO означает, во-первых, предоставление услуг способами, которые уважают людей, а не безличны или стандартизированы, даже если это количественно менее эффективно; и, во-вторых, независимая и, при необходимости, состязательная позиция по отношению к правительству, потому что миссии TSO являются публичными ». [13] Это строгое определение встречается редко, но не случайно. Это может быть организация, действующая за свой счет, а не отдельный человек, но тот факт, что отдельные лица должны принимать решения для этой организации, свидетельствует об альтруизме с их стороны. Этот акт альтруизма имеет более широкие масштабы, когда гораздо больше можно получить и потерять, и все же люди все еще принимают участие в решениях, которые в конечном итоге являются альтруистическими.

Выбросы или нет, альтруисты, кажется, существуют в человеческом поведении и психологии. Столь же неортодоксальный, как эти люди появляются под линзой множества исследований и предметов, их поведение явно заметно в социальных ситуациях. Хотя нет никакой возможности быть абсолютно уверенным во внутренней мотивации любого человека, было бы глупо предполагать, что эгоизм постоянен, когда появляются исключения. Дискуссия на протяжении веков в каждой академической среде, кажется, приводит к выводу, что настоящий альтруизм действительно имеет место.