Сочинение на тему Динамическая связь между хаосом и порядком

Эта речь указывает на желание Олбани покончить с преступлениями его жены и ее партии, чтобы вернуться в дни до изгнания Корделии. В первой строке он умоляет Эдмунда «услышать причину», несмотря на неизбежное исключение причины из мятежа злодеев против традиционного порядка монархии. Затем Олбани «арестовывает» Эдмунда, который, похоже, снова игнорирует полное отсутствие правовой системы в возникшей хаотической сфере. Наконец, ссылаясь на желание Гонерил жениться на Эдмунде, Олбани называет ее «субподрядчиком»; все же ясно, что Гонерил не уважала ее сыновний контракт с отцом, поэтому у Олбани нет оснований полагать, что она будет подчиняться своему брачному договору с ним. По сути, Олбани стремится наложить старый набор правовых норм на вершину мира, в котором законность не имеет значения. На этом этапе пьесы его попытка кажется детской и самообманом; позже, однако, аудитория понимает, что предпочтительное существование злодеев не может выжить, и чувство порядка Олбани начинает преобладать. Эта сцена представляет поворот ручки, чтобы открыть дверь для возвращения закона в королевство.

Вскоре после этого Эдгар утверждает, что божественный порядок добра и зла все еще существует даже в разгар политического хаоса; кажется, что смерть всех трех заговорщиков подтверждает это утверждение. Эдгар, законный наследник Глостера, появляется на сцене, чтобы противостоять своему незаконнорожденному брату Эдмунду. Упав в голову своего противника, Эдгар предупреждает его: «Боги праведны и о наших приятных пороках / Создавайте инструменты, чтобы изводить нас» (V, III, 170-171). Таким образом, как и Олбани до него, Эдгар пытается навязать систему порядка, в которой пока что нет ничего очевидного. Если бы боги действительно были справедливы, Корделия никогда бы не была изгнана из королевства, у Глостера все еще были бы его глаза, а у Лира его трон. Однако по мере развития сцены аудитория начинает все больше свидетельствовать о том, что утверждение Эдгара является правдой. Во-первых, Эдгар побеждает Эдмунда, оставляя графство Глостер его законному владельцу. Во-вторых, в борьбе за любовь Эдмунда две сестры-сговоры, Гонерил и Риган, убивают друг друга. Это не только поддерживает утверждение Эдгаром о божественной справедливости посредством создания пороков саморазрушения, но также и более раннее намеки Лира, что порядок обязательно переживет хаос, который слишком нестабилен, чтобы выжить. Таким образом, аудитории, по мере нарастания напряженности, оказывается, что силы порядка и морали способны победить силы хаоса и правонарушений.

Непосредственно перед решающим моментом спектакля зрители получают окончательную подсказку, что порядок будет преобладать. Умирающий Эдмунд сознательно отказывается от своих злых путей и отменяет казнь Корделии в тюрьме. Он говорит:

 

Что-то хорошее, что я хочу сделать,

 

Несмотря на мою собственную природу. Быстро отправить,

 

Будь краток в замке; для моего приказа

 

В жизни Лира и Корделии:

 

Нет, пришли вовремя. (V, III, 243-247)

Эдмунд усиливает упорядоченные правила совести, отвергая свой предыдущий хаотичный аморальный взгляд в пользу «добра». Кроме того, своим указанием «быть кратким в этом» и «вовремя послать» Эдмунд доказывает, что его забота о Корделии и Лира велика, что, в свою очередь, демонстрирует искреннее сочувствие. Эта понятная демонстрация раскаяния кажется аудитории заключительным шагом в обращении прошлых нарушений и восстановлении порядка в королевстве. Однако, почти на мгновение, ожидание здания триумфа Лира и Корделии разрушается, когда Лир возвращается на сцену с телом своей дочери.

Первоначальный монолог Лира после возвращения с телом Корделии демонстрирует повсеместное отсутствие порядка в его королевстве. Он оплакивает:

 

Вой, вой, вой, вой! О, вы люди из камня:

 

Если бы у тебя были языки и глаза, я бы использовал их так

 

Это небесное хранилище должно расколоться. Она ушла навсегда!

 

Я знаю, когда человек мертв, а когда живет;

 

Она мертва как земля. (V, III, 257-261)

Он начинает с того, что четыре раза повторяет слово «вой», анималистическое слово, демонстрирующее отсутствие человечности, «порядок совести» в королевстве. Кроме того, отсутствие традиционной структуры предложений в этой первой строке повторяет отсутствие традиционной политической или моральной структуры вокруг него. Затем он нападает на людей в его присутствии, называя их бесчеловечными «каменными людьми» – опять же, не имея порядка совести. Критикуя смертных, Лир осуждает «небесный свод», желая, чтобы он «раскололся» за то, что позволил царствовать такому хаосу. Таким образом, Лир продолжает придерживаться своих прежних представлений о божественной справедливости, но считает божественной вину за то, что не наложил правосудие в случае Корделии. Наконец, Лир ухватывается за единственный порядок, который остается в его хаотическом королевстве: порядок жизни и смерти. Он утверждает, что, если не что иное, он все еще может «знать, когда человек мертв и когда он живет»; однако большинство читателей определяют мир, где жизнь и смерть являются единственными константами, находящимися в состоянии хаоса. Таким образом, в то время как Лир начинает с пессимизма, подчеркивая отсутствие человеческого порядка, в конечном итоге он прибегает к самообману оптимизма, подчеркивая единственную оставшуюся систему порядка: биологию.

Резкость этой капли от надежды к отчаянию усиливает восприятие аудитории битвы между порядком и хаосом в пьесе. Масштабы смерти Корделии увеличиваются за счет элемента неожиданности, а также за счет полного изменения настроения пьесы. По этой причине мы должны считать тактику Шекспира успешной, поскольку они усиливают трагедию Короля Лира, отходя от более традиционных, более консервативных методов в пользу внезапности, засады эмоций аудитории. После этого критического момента Шекспир мало что добавляет; Лир и Эдмунд оба умирают, но зрители ожидают обоих этих событий. В противном случае мы останемся с Олбани, Эдгаром и Кентом, стоящими в одиночестве на сцене, изо всех сил пытающимися разобраться в «порядке» хаотического безумия, которое развернулось. Хотя Олбани предлагает трон Кенту и Эдгару, хаос никогда не кажется действительно решенным. Кент отвергает трон, показывая, что ему не до мира, в то время как Эдгар, как и зрители, находится в состоянии шока. Он говорит: «Мы, молодые, никогда не увидим так много» (V, III, 326-327), выражая свое и наше неверие в огромную боль, с которой столкнулся Лир. Публика ничего не получает от Шекспира, кроме нескольких минут, чтобы разделить боль персонажей, и игра заканчивается. Таким образом, Короля Лира следует рассматривать как глубоко пессимистическую работу, которую Шекспир решает завершить с почти всепоглощающим чувством безнадежности. Однако остается немного надежды в том, что все остальные персонажи верят в силу порядка. Таким образом, если и когда они действительно восстанавливают королевство, кажется, что они будут делать это на основе морального и правового порядка. Пророчества Лира и Эдгара сбылись; хаос разрушил себя. К сожалению, оно также уничтожило упорядоченное королевство.