Сочинение на тему Делая важные выводы, сравнивая чтение романа с преследованием женщины

В итало-кальвинском «em», если «Зимней ночью путник» , мы видим, как Кальвино пытается сравнить чтение романа с мужчиной, преследующим женщину. В этом тексте читатель берет на себя роль главного героя мужского пола, пытающегося читать книгу. По пути главный герой встречает читательницу, которую он начинает преследовать всю оставшуюся часть романа. Это стремление отражает взаимодействие между нами, как читателем, и текстом. Когда мы читаем, нас привлекают повествовательные начала. Хотя эта интерпретация может на первый взгляд показаться сексистской или неверно представленной для читательниц, дальнейший анализ покажет обоснованность этого утверждения. В этом романе главная цель Кальвино – изучить опыт читателя. Изображая это как романтическую встречу, мы можем сделать важные выводы об опыте читателя. Хотя может показаться, что Кальвино ценит только мужской опыт читателя, это сравнение поможет обогатить понимание взаимосвязи между текстом и читателем, поскольку мы обнаружим, что роман Кальвино больше соответствует женскому удовольствию.

В книге Эрла Г. Ингерсолла В ожидании конца: гендер и конец в современном романе сам Ингерсолл исследует отсутствие окончаний в романе Кальвино и как это влияет на читателя. Традиционное повествование научило читателей читать сюжет или находить удовольствие в кульминации и удовлетворительном завершении истории. Кальвино бросает вызов этому понятию в «Если зимней ночью – путешественник», удаляя концовки из историй. Кальвино неоднократно привлекает внимание читателей дразнящими началами историй, чтобы внезапно остановить их в самой неотразимой части истории. Цель Кальвино – заставить читателя усомниться в их опыте с текстом. Он хочет, чтобы читатель оценил текст для самого опыта чтения, а не ожидал определенного конца. В течение многих лет ценность повествования была в сюжете – в хорошем конце. Если у истории нет хорошего восходящего действия, кульминации и конца, то это не хорошая история. Зигмунд Фрейд был сторонником этой линии мышления. Он постулировал, что у каждого человека есть влечение и смерть. Эти побуждения побуждают людей желать удовольствия и желать собственного конца. Питер Брукс написал в своем эссе «Мастер Фрейд» об этой теории; даже в повествовании герои желают хорошего конца – достойной смерти. Кальвино и другие в литературе постмодерна начали подвергать сомнению это понятие. Вместо достижения цели эти постмодернистские мыслители утверждают, что находят удовольствие в этом процессе. По словам Ингерсолла, «Кальвино представляет собой« удовольствие от текста », выходя за рамки традиционного представления о сюжете, окончание которого предлагает изменение смысла» (235). Эта концепция будет иметь больше смысла, так как мы продолжаем исследовать, если в зимнюю ночь путешественник. В тексте Calvino исследует, как разные читатели взаимодействуют с текстом в процессе чтения. Он хочет, чтобы читатель осознавал, что он испытывает во время чтения; он хочет, чтобы читатель оценил текст больше, чем просто окончание.

Ингерсолл далее описывает стиль письма Кальвино как «увлечение процессом чтения и тем, как этот процесс влияет на сознание автора при написании повествования» (235). Кальвино знает, что автор имеет право манипулировать своим читателем с помощью того, что автор решит написать, и он пишет с намерением донести до читателя это. Таким образом, Кальвино способен бросить вызов традиционным нарративным тенденциям. Например, в Traveler нет реальных окончаний. Определенные аспекты сюжетной линии могут остановиться, но они не заканчиваются. Ни одна из десяти книг, которые читал Читатель и Другой Читатель, никогда не закончена. Даже весь сам роман лишен конца. Последняя строка книги говорит нам, что мы / Читатель «почти закончили [чтение] Если зимней ночью путешественник Итало Кальвино» (Calvino 260). Поэтому мы никогда не сможем добраться до конца, потому что последняя строка говорит, что мы «почти» закончили. Ставя под сомнение традиционное понятие окончания в повествовании, Кальвино выдвигает свою постмодернистскую идеологию, согласно которой удовольствие повествования заключается в самом тексте. Сравнивая этот опыт с романтическими отношениями, мы можем увидеть точку зрения Кальвино более четко. Существует два типа романтических занятий: те, которые заинтересованы только в одном, и те, кто желает подлинных отношений с другим человеком.

Что касается литературы, то можно утверждать, что те, кто читает для сюжета, просто заинтересованы в одном – хорошем конце; тогда это к следующей книге. Напротив, те, кто читает для удовольствия текст, действительно ценят рассказ за то, что он есть, даже если сюжет не дает удовлетворительного окончания. Сьюзен Уиннетт исследует эту идею в своем эссе под названием «Непоседа: женщины, мужчины, повествование и принципы удовольствия». В этом эссе Уиннетт утверждает, что на протяжении веков авторы писали повествование с мужским удовольствием. Вот почему повествовательная структура растущего конфликта, кульминации и разрешения или прекращения была так сильно подчеркнута. Она представляет идею, что письмо с женским удовольствием создало бы совершенно другой стиль повествования. Она не намерена создавать стиль, который заменяет традиционный стиль литературы, но она представляет убедительные аргументы в пользу нового аспекта литературы. Она напрямую сравнивает удовольствие от чтения с романтическим удовольствием, испытываемым между мужчиной и женщиной. Это сравнение потрясающе показательно при рассмотрении того, что Кальвино сделал в своем повествовании. Уиннет начинает свое эссе с этого утверждения: «Учитывая озабоченность последнего десятилетия сексуальными различиями и радостью текста, удивительно, что теории, касающиеся отношения повествования и удовольствия, в значительной степени пренебрегали, чтобы поднять вопрос о разнице между женщинами и женщинами. мужские удовольствия от чтения »(505). Это то, что большинство людей, включая женщин, вероятно, даже не задумывались о чтении. Виннетт продолжает, объясняя, как мужское удовольствие более тесно связано с традиционным сюжетом, а женское – нет. Мужское удовольствие имеет тенденцию заканчиваться победой или окончанием, в то время как женское удовольствие продолжается движением вперед, новой жизнью или делением удовольствия с другим.

Уиннетт исследует феномен мужского и женского оргазма в сравнении с удовольствием, полученным при чтении хорошей истории. Уиннетт цитирует Питера Брукса из своего эссе «Мастер-план Фрейда» (упоминавшегося ранее), описывая этот опыт: «траектория мужского возбуждения [следует этой схеме]:« пробуждение, возбуждение, рождение склонности, амбиций, желания или намерения » с одной стороны, и «значительная разрядка»… и удовлетворение… с другой »(506). Эта модель возбуждения имитируется в традиционной структуре сюжета повествования: начало, восходящее действие, середина, кульминация, падающее действие и разрешение. Стремление к концу здесь сочетается с жаждой удовольствия. Уиннетт представляет, что эта концепция по своей сути мужская и, следовательно, искажает мнение широкого круга читающей аудитории. Она заявляет: «Изучение Бруком того, что в конечном счете является эдиповой динамикой, которая структурирует и определяет традиционные вымышленные нарративы и психоаналитические парадигмы, является блестящим, и это напоминает нам, если мы забыли, чего хотят мужчины, как они пытаются это сделать, и истории, которые они рассказывают об этом стремлении »(506). Кальвино исследует эти идеи в «Путешественнике» как «Читатель». Мы читаем десять различных романов в тексте. В каждой из этих историй рассказывается о главном герое, преследующем женщину, так или иначе. В каждой из этих историй, несколько более наглядных, чем другие, герой-мужчина пытается романтически преследовать женщину в истории. Некоторые из этих историй связаны с реальной физической близостью, в то время как другие показывают, что главный герой-мужчина преследует женщину, пока история не изменится в самый захватывающий момент. Эти истории могут быть показаны как доказательство того, что роман является сексистским, поскольку Кальвино, кажется, изображает женщин только как объекты мужской привязанности, но рассмотрение этого литературного выбора с этой новой точки зрения может показать совершенно другой анализ.

Возможно, Кальвино противопоставляет свой рассказ нарративам, которые есть в каждой из внутренних историй. Каждая из внутренних историй структурирована как начало традиционного сюжета, оставляя только удовлетворительный конец. Напротив, сюжет о стремлении Читателя к другому Читателю (Людмиле), который, кажется, является единственной объединяющей сюжетной линией всего романа, ни в коей мере не объективирует. Людмила таинственная и респектабельная, во всяком случае, и стремление Читателя к ее компании характеризуется желанием действительно познакомиться с ней. Их история не заканчивается завершением пробуждения или покорения женщины мужчиной. Как заявил седьмой читатель в библиотеке, их история продолжается не в смерти, а в жизни. Седьмой читатель говорит: «У окончательного значения, к которому относятся все истории, есть два лица: непрерывность жизни, неизбежность смерти» (259). История Кальвино продолжается в жизни, когда Ридер и Ридер женятся и продолжают читать в постели. В отличие от традиционного романа, который хочет закончиться, повествование Кальвино желает продолжаться. В свете дихотомии мужчины и женщины понятие непрерывности в жизни совпадает с самкой, поскольку именно она продолжает человеческую жизнь, буквально через рождение новой человеческой жизни. Уиннетт продолжает свой анализ, изучая опыт рождения и кормления грудью для женщины. Может показаться, что мать, рожающая или кормящая грудью, следует тем же динамическим моделям, что и мужской опыт, но по своей сути она отличается. В то время как мужской опыт заканчивается смертью или освобождением, женский опыт рождения и кормления грудью заканчивается продолжающейся жизнью.