Сочинение на тему Ценности патриархальной культуры общества XX века в викторинах Сьюзен Глэспер
- Опубликовано: 06.07.2020
- Предмет: Литература, Социальные вопросы
- Темы: драма, Литературный жанр, Феминизм
Сьюзен Глэспер, одна из главных драматургов 20-го века, чей шедевр «пустяки» всегда считался классической феминистской драмой. Хотя исполнение этой одноактной пьесы длилось всего полчаса, в ней описывался случай убийства, наводящий на размышления, и анализировался духовный мир женских персонажей из, казалось бы, легкого повествования. Целью статьи является анализ и интерпретация «тривиальных вопросов» путем применения дискурсивной силы Фуко, раскрытия того, как женщины теряют право говорить в патриархальном обществе, а затем, как обратить внимание на разочарование мужчин, вызванное двумя женщинами в пьесе. Тривиальное дело и безмолвный голос героини подрывают авторитет мужчин и возвращают право говорить и их автономию.
Викторины, созданные в начале 20-го века, – это редкая драма для одного игрока, которая широко повлияла на историю американской драмы. «Мелочи» отражают ценности патриархальной культуры общества того времени. Сценарий описывает процесс расследования трусливого дела. Фон истории был зафиксирован в отдаленном доме на ферме. Героиню, миссис Уайт, обвинили в убийстве ее мужа, когда ее муж спал. Тюремные охранники и адвокаты пришли на место происшествия, чтобы найти улики. Миссис Петерсон, жена полиции, сопровождала ее соседку, миссис Хейл. После расследования тюремные охранники и адвокаты ничего не нашли, но дамы уловили психологию миссис Уайт по деталям, а также начали анализировать свою собственную жизнь. Они решили скрыть улики и укрыть миссис Уайт.
Glasper записывает различия между мужчинами и женщинами в увеличительном масштабе и состояние выживания женщин в обществе, где доминируют мужчины. Разделение мужчин и женщин на сценическом пространстве метафоризирует различия между двумя полами с точки зрения социальной и политической жизни, языка и образа мышления. Именно благодаря этому иерархическому способу автор демонстрирует свое мышление об отношениях между женщинами и женщинами и правах женщин.
Как представитель постструктурализма, Фуко оказывает глубокое влияние на различные дисциплины, и его теория обеспечивает новую теоретическую основу и основу для литературного анализа феминизма. Дискурс Фуко о дискурсе и предмете заставляет феминизм осознавать существование внутренней сложности, внешней сложности и важности конкуренции за дискурс. Этот тезис направлен на анализ и интерпретацию «пустяков» путем применения теорий Фуко, раскрывающих, как женщины теряют право говорить в патриархальном обществе, становятся «афазиями» и, наконец, попадают в трагическую судьбу народа. Затем, посредством дискурса, раскрывающего ограничения мужского обмена информацией и преимущества женского эмоционального обмена, две женщины в драме подрывают мужской авторитет, обращая внимание на «тривиальные вещи», которые не волнуют мужчин, и тихий голос героиня. И вернуть себе право говорить и свою автономию.
«Дискурс» – это необычно неоднозначное понятие в философии Фуко. Сам Фуко никогда не давал четкого определения этому. С точки зрения расширения понятие «дискурс» имеет широкий и узкий смысл. В широком смысле «все формы и категории культурной жизни» являются «дискурсами». Узкий «дискурс» близок к «форме языка». Фуко считает, что дискурс является результатом переплетения «воли к знанию» и «воли к власти». Фуко полагает, что, казалось бы, уважаемый «дискурс» на его поверхности также скрывает страх глубокого диалога. Контроль, тюремное заключение и обструкция диалога являются воплощением этой дискурсивной фобии. Отношение этого цивилизованного общества к дискурсу, насильственный, опасный, хаотичный и воинственный страх перед диалогом составляет отправную точку исследовательского дискурса Фуко, то есть власть определяет право говорить. Дискурс Фуко о дискурсе вызвал много споров в обществе, но он также дает возможность феминизму перестраивать женские темы, позволяя женщинам стать продуктом новой дискурса и структуры знаний.
«Недостаток» женской дискурсивной власти в условиях гегемонии
Сила мужского дискурса, как следует из названия, означает, что сила дискурса контролируется и доминируется мужчинами. Гегемония мужского дискурса отражается в подавляющем контроле и угнетении мужчин и женщин. Мужчины в начале 20 века пользовались абсолютным контролем в обществе. Их презрение и подавление женщин были неоспоримыми социальными явлениями. Это явление также способствовало развитию трагедий в викторинах. В короткой игре Глэспер использует и язык, и поведение, чтобы продемонстрировать статус неравенства между мужчинами и женщинами, показывая превосходство мужчин над женщинами. Мужчины, которые овладели правом говорить, не только строят свои грамматические правила и языковые системы, но также прививают и укрепляют культурные ценности, стоящие за ними, так что женщины и материализуются, и подвергаются пыткам в процессе преследования себя. Борьба за потерю права говорить и выражать себя очень болезненна, но некуда выходить. Сопротивление и подрыв женщин в патриархальном обществе часто заканчиваются такими трагедиями, как безумие и смерть, и в конечном итоге становятся объектами похоронного общества. Это не только вызывает трагедию самих женщин, но и заставляет других женщин в обществе бояться мыслей, что, в свою очередь, усиливает гегемонистское положение мужчин в обществе. Насмешки и пренебрежение дискурсом мужских персонажей в «пустяках» и конец трагедии миссис Уайт полностью отражают дискриминацию общества и пренебрежение к женщинам, а также подавление и игнорирование женского дискурса.
В начале 20-го века идентичность женщин была подтверждена мужчинами, к которым они принадлежали. Титул всех женщин в коротком спектакле определялся мужской фамилией. Благодаря воспоминаниям о миссис Хейл позже, мы можем найти изменения миссис Уайт-Минни Уайт до и после свадьбы. До замужества Минни была живой и непредубежденной женщиной. После брака, чтобы удовлетворить социальную и культурную этику и мужское превосходство подчиняться мужской социальной концепции, она была вынуждена замкнуться в себе до тех пор, пока не была полностью потеряна. Такая практика уничтожения личных мыслей женщин и устранения разногласий отражает широко распространенное пренебрежение и предубеждение в отношении женщин в патриархальном обществе.
Потеря самосознания женщин направлена на то, чтобы подчеркнуть потерю «самости» женщин. Во вступительных замечаниях к сценарию первое появление мужчины противоречит принципу «приоритета женщины», отстаиваемому той эпохой. Первый акт этой стадии проясняет истинное доминирующее положение между мужчинами и женщинами. Равнодушие мужчин, похоже, намекает на присутствие мужчин в женщинах. Роль трех мужчин на месте преступления сыграл следователь, который отвечал за выяснение мотивов преступления. Они, несомненно, несут ответственность за главную роль на месте преступления. Когда появляется женщина, она представляет собой уязвимую группу и забытый объект. Их слова были забыты. В глазах мужчин женщины невежественны и слабы. Они просто «последователи» мужей, которых оставили на кухне во время опроса «следователей», и они могут свободно разговаривать после того, как уходят. Они не только потеряли право свободно говорить, но и были обвинены и презираемы.
Как подозреваемая, Минни после того, как она вышла замуж, чтобы отказаться от своего мужа и социальных обычаев, отказалась от всего, к чему она изначально принадлежала, и бросила себя. Минни, кажется, вышла замуж за влиятельного, социально-сексуального мужчину, но цена, заплаченная за него, – это «права» личности, вплоть до потери права говорить. Она потеряла возможность общаться и общаться с внешним миром, от живой, энергичной и обнадеживающей девушки до домохозяйки, которая потеряла депрессию и потеряла статус.
Поэтому, будь то миссис Уайт, миссис Хейл или миссис Петерсон, роль, сыгранная в пьесе, – это не я или депрессивное я. Все больше жен в патриархальном обществе предпочитали молчать, отказываться от чувства себя и независимой личности и в конечном итоге стали мужским аксессуаром. В-третьих, «де» женской дискурсивной силы после роспуска гегемонии.
Власть мужского дискурса является важным проявлением патриархата и силой для угнетения женщин. И если женщины хотят быть полностью независимыми, они должны сломить эту власть. «Викторины» стремятся подорвать идеологию позитивного централизма, освобождая тем самым свое рабство для женщин. Во-первых, Глэспер использовал стратегию иронии, чтобы разрушить миф о мужском абсолютном субъекте. Судя по типу короткой игры, «Викторина» – одноактная игра. От открытия до конца есть только одна сцена. Взлеты и падения сюжета происходят на кухне. Даже важные вещественные доказательства дела найдены на кухне. , Во-вторых, герои на сцене в основном женщины. Мужские персонажи являются лишь «толчком к развитию» для развития сюжета на сцене, что делает мужчин маргинальными и второстепенными. Кроме того, наиболее важным моментом является то, что окончательное раскрытие и раскрытие секрета – женщина, а не профессиональный следователь. Мужское пренебрежение женским миром приводит к их слепоте к некоторым истинам. Сокрытие улик у женщин является наказанием для них, а также отражает их стремление к самоконтролю и презрение к патриархальному социальному праву.
Возвращение женской идентичности в основном отражается в: во-первых, при признании самоидентификации женские персонажи стали проявляться как самостоятельный индивидуальный субъект. Например, миссис Петерсон просыпается. Вначале миссис Петерсон была в определенной степени дочерней компанией своего мужа. Ее слова и дела были более характерными для позиции и точки зрения Петерсона. Миссис Хейл шаг за шагом ведет миссис Петерсон, чтобы открыть для себя и узнать правду фактов. Самосознание миссис Петерсон постепенно просыпается. Хотя с начала и до конца оба они просто звали друг друга женой и не называли своего настоящего имени. Но когда адвокат и шериф снова насмехались над ними, они дали контратаку. Более того, когда два человека работают вместе, чтобы хранить секреты, они также отражают их признание и утверждение самоидентификации. Возвращение Минни самоидентификации одно. Со смертью мистера Уайта Минни перестает быть ролью миссис Уайт, а возвращается к себе. Другой – пересказ роли Минни через миссис Хейл и миссис Петерсон. По мере того, как расследования постепенно углублялись, личность Минни постепенно выделялась и углублялась, и она, наконец, избавилась от роли миссис Уайт. Раб вернулся к себе. Самое главное, что она сама признана и защищена.
Во время следствия драматург Глэспер намеренно устроил два лагеря, стоящих перед двумя мужчинами и женщинами. В мужском лагере мужчины были заняты поиском доказательств преступлений из разных мест, чтобы раскрыть мотив преступления: а в женском лагере они ждут остальных, по-прежнему жену. Такой ход и спокойная форма резко контрастируют. С самого начала сюжета миссис Хейл показала независимое женское сознание, и ее речь была очень активной и позитивной. Когда прокурор Петерсон вошел в грязную кухню и отмахнулся от нее с презрением, она сразу же чутко защитила работу женщины. Это утверждение было инстинктивно оправдано, демонстрируя сильное чувство оппозиции и самосохранения. А жена жены шерифа Петерсон слабее и послушнее миссис Хейл. Выражение ее собственного мнения в большей степени относится к точке зрения ее мужа и поэтому дает миссис Хейл опровержение.
<Р> г-жа. Хейл понимал страдания мистера Уайта и миссис Уайт и ярко рассказал об этом миссис Петерсон. Она даже слегка повлияла на миссис Петерсон, которая была выше ее. Сначала, будучи женой шерифа, миссис Петерсон прибегала к мужскому взгляду и тону своего мужа. Можно видеть, что, хотя миссис Петерсон симпатизирует положению миссис Уайт, она считает, что закон превыше всего. Однако описание миссис Хейл трагической жизни миссис Уайт заставило миссис Петерсон увидеть ее ситуацию. В конце концов она поняла, что является всего лишь аксессуаром для мужчины, и в конце концов вновь узнала себя и вернулась к себе.
Хотя Минни живая, но из-за перемен в ее семейной жизни семейная жизнь стала скучной и безжизненной, а ее собственное внутреннее сердце и реальность также породили большие конфликты. Минни пыталась уравновесить конфликт между собой и реальностью, пытаясь приковать мою любовь и энтузиазм к жизни на птице и получить временное спокойствие. Тем не менее, этот компромисс и уступка потеряли свою опору после того, как канарейка была убита. «Я» со временем утратило смысл, и Минни потерпела крах, а затем использовала месть, чтобы таким же образом задушить жестокого мужа, положив конец давней конфронтации. И притеснение, но оно стало жертвой этой эпохи.
Будучи новаторским произведением женских короткометражных фильмов, «Пустяки», хотя в Хондэ нет повествования о политической истории, показывает важность женских проблем, которые нельзя игнорировать. Через описание и поведение внутреннего мира жен в коротком спектакле отражается сопротивление женщин обществу, в котором доминируют мужчины. На ранней стадии женщины потеряли право говорить с обществом и патриархальной конституцией и уступать. Однако с развитием общества все более негативные и ненаучные последствия и противоречия, порожденные патриархальным обществом и мужскими гегемонистскими замками, усилились. Женщины бросают вызов патриархальному обществу женщинам групповыми, инициативными и практическими действиями. Дискриминация по полу …
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,