Сочинение на тему Чувствительность в дружбе среди женщин

У Лонга концепция женской дружбы смущает исследователей, философов, ученых и писателей. Дружба между женщинами часто путает и даже запугивает культуры, основанные на иерархии власти, которая сосредоточена вокруг логического мастерства мужчин. Эта осторожная неуверенность распространяется на труды Джейн Остин, чьи часто главные герои также борются с надвигающейся путаницей женских дружеских отношений. В таких романах, как Эмма и Wuthering Heights , молодые героини Остин часто заканчивают торговлей женскими отношениями ради окончательной дружбы григорианского периода – брака. Чтобы понять раннюю английскую литературную тенденцию женщин отказываться от дружеских связей во имя брачного блаженства, можно взглянуть на философское понимание разума и чувствительности в дружбе, а также на культурные значения пола в обеих чертах. Затем можно рассмотреть одно из исключений из паттерна Остин в ее романе Леди Сьюзан , опубликованном посмертно. Роман вводит странное затруднительное положение в дружбу леди Сьюзен Вернон и Алисии Джонсон, которую эта статья идентифицирует как литературное устройство, мыслимое только через мужественное поведение обеих женщин. Благодаря этим оценкам становится ясно, что Леди Сьюзан – это один из единственных романов Остина, где она допускает равноправие полов в дружеских отношениях.

Для григорианской Англии идеи смысла и чувствительности были поняты в значительной степени гендерно. Смысл, относящийся к способности мыслить логически, четко и объективно, был в первую очередь мужским качеством. Чувствительность, относящаяся к использованию эмоций, чувств и интуиции, понималась как изначально женская. Это культурное восприятие не является настоящим сюрпризом для заядлых читателей Остина, учитывая взаимодействие многих персонажей женского пола Остина со своими коллегами-мужчинами. Например, в Эмме Остина экстравагантно импульсивное поведение Эммы объясняется ее гиперфемининизированной идентичностью «первостепенной принцессы», в то время как сложная линия мышления мистера Найтли ясно указывает на его мужскую идентичность и позицию как старший, мудрый человек в жизни Эммы. Такая ситуация повторяется в романах Остина, таких как Элизабет Беннет и мистер Дарси из Гордости и предубеждения , или даже в некоторой степени Кэтрин Морланд и Генри Тилни в Нортангерском аббатстве . Разум характеризуется Остином как мужское стремление, а эмоции принадлежат царству женщин. Эта дихотомия делает отношения с участием обоих полов здравым смыслом, объединяя голову и сердце вместе в андрогинную социальную единицу, которая идеально уравновешивает половинки. Отношения в романах Остина основаны на том понимании, что отношения работают лучше всего, когда сплелись вместе понятия смысла и чувственности, переводя их в буквальном смысле в культурном смысле, чтобы означать, что женщины и мужчины – единственные части функциональной дружбы в григорианской Англии.

Дружба была темой философской дискуссии на протяжении многих веков, благодаря которой Аристотель в этике Никомаха был назван «одним из самых неотъемлемых требований жизни» за 20 веков до того, как сложная паутина сестричества Беннета стала даже мерцанием. в глазах Остина. Однако конкретная тема женской дружбы исторически исключена из таких философских дебатов. Скорее, женщины и их когорты рассматриваются «как пример неравных дружеских отношений: дружба между мужем и женой находится на одном уровне с дружбой между отцом и сыном, старшим и младшим мужчиной, правителем и управляемой». Возможность дружбы между двумя женщинами и их потенциального равенства никогда не предусматривается »(Джефферсон 139). Ожидается, что дружба с женщинами будет в корне порочной, полной эмоций и лишенной смысла таким образом, что это не приведет к взаимному росту или наслаждению. Поскольку чувство и чувствительность предстают как совершенно противоположные, но остро нуждающиеся друг в друге для создания гармонии, из этого следует, что женщины и мужчины аналогично противоположны, но одновременно являются единственным способом создать действительно сбалансированную дружбу.

Дихотомия смысла и чувствительности в отношении пола признается многими учеными-феминистками, включая Мэри Уоллстонкрафт, которая приближается к своему социальному значению в «Оправдании прав женщин», опубликованном в 1792 году. Активы Уолстонкрафта, которые философы «трудились, чтобы доказать», с рыцарской щедростью не следует сравнивать полы; мужчина был создан для разума, а женщина – для того, чтобы чувствовать: и что из плоти и духа они образуют самое совершенное целое, счастливо смешивая разум и чувственность в одном характере »(Тодд 30). Отсюда следует, что отношения между двумя женщинами будут отсутствовать в разуме и слишком наполнены чувствами, чтобы нормально функционировать. Вымышленная дружба между женщинами окажется лишенной смысла и слишком чреватой чувствительностью. Часто Остин представляет женских друзей в своих романах в период становления жизни ее молодой героини, и дружба в конечном итоге растворяется, чтобы проложить путь к более крепким, более глубоким отношениям в браке. Это легко наблюдать в дружбе Кэтрин Морланд и Изабеллы Торп из Нортангерского аббатства . Даже когда Изабелла заменяется более рациональной лигой Элеоноры Тилни, дружба Кэтрин с ней в течение их нескольких независимых дней в Нортангерском аббатстве доминирует сюжетной дугой ее брака с Генри. Наслаждения их дружбой, похоже, недостаточно для развития Екатерины и Элеоноры как персонажей, и хотя их браки не разрушают их отношения полностью, существует определенное затенение их дружбы гетеросексуальными романтическими отношениями. Похоже, что у Остена есть тихий подтекст, что дружба молодых женщин существует только как отвлечение, неспособное оказать такое же положительное влияние, на которое способна гетеросексуальная дружба. Это сообщение исходит непосредственно из культурных стандартов, определяющих, что мужчины и женщины привносят в социальные отношения.

Хотя многие романы Остина следуют этому шаблону, леди Сьюзен создает новый и необычный путь для женских дружеских отношений в творчестве Остин. Чтобы полностью проанализировать культурные последствия леди Сьюзан Вернон и мятежной дружбы миссис Джонсон, нужно сначала проанализировать, как сильно Остин подчеркивал их близкие отношения. Затем можно начать связывать их дружбу с тем, как оба персонажа представляются изгоями с гендерными нормами, что позволяет их дружбе процветать.

Эпистолярный формат леди Сьюзен позволяет читателю увидеть реальное доказательство близких отношений леди Сьюзан и миссис Джонсон. Одно из самых очаровательных качеств Остина, способного служить примером непреходящей человеческой натуры, проявляется в ее представлении леди Сьюзен и миссис Джонсон как лучших друзей-сплетниц, о которых узнал десятилетия спустя. Разделяя друг с другом каждый кусочек драмы, которая является образом жизни леди Сьюзан, друг с другом, отношения двух женщин могут полностью сиять через их личные письма. Одним из примеров этого является просьба госпожи Джонсон леди Сьюзен задержать сэра Реджинальда в ее доме на Эдвард-стрит и убедить его прекратить посещение Бата, которое леди Сьюзан в мрачной форме описывает, говоря о «приличии и так далее» ( Остин 239). Эта смутная формулировка выводов является негласным подтверждением для обеих женщин, оставленным читателю необъяснимым. Подобные тонкости женской переписки указывают не только на сходство взглядов, но и на предыдущее общение о похожих вещах и удобство вывода выводов ниже уровня письма. Стоит также отметить, что, похоже, миссис Джонсон знает об истинных параметрах отношений леди Сьюзен и мистера Мэнверинга, основываясь на том, как быстро леди Сьюзан упоминает его в письмах без особого изложения.